文本11美美与共
【学习重点】
记：积累重点字词，识记相关名句和作者名句。
读：理解"各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的具体内涵。
写：根据你对“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思考，写一篇文章。
练：议论文围绕观点分析材料的方法。
课前,阅读识记 将之台、起于累土
一、 诵记名言警句
文本名句
要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还
要发自内心地欣赏异民族的文化；做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优 劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。2 .要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕。所以，对涌进来的异文化，我们既要“理解”， 又要有所“选择”。这就是我说的“各美其美、 美人之美、美美与共”。作者名句
以“己”为中心，像石子一般投入水中， 和别人所联系成的社会关系， 不像团体中的分子 一般大家立在一个平面上的， 而是像水的波纹一般， 一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。
如果握在手上的权力并不能得到利益， 或是利益可以不必握有权力也能得到的话， 权力引诱也就不会太强烈。
二、 了解文学常识
作者及背景
费孝通(1910-2005),江苏苏州市吴江区人。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员
长，中国人民政协会议第六届全国委员会副主席。 著有〈〈生育制度》、〈〈乡土中国》及译文〈〈文化论》、〈〈人文类型》、〈〈工业文明的社会问题》等。
1990年12月，在就“人的研究在中国 一一个人的经历”主题进行演讲时，费孝通先生总结
出了 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言三、夯实基础知识
字音识记(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题 )
单音字
②槽相(za p )④收敛
②槽相(za p )
④收敛(li 5
⑥欺读(l n?
稹式炒)
堕样(mu)
，和而不同(h€)
④」曲高句寡(hej
、和稀泥(huoj
③匪睥(y n ni喝
相得益彰(zh a r) g
多音字
阳得益彰(xi agj
i也貌(xi (ng)
［强势(qi <ng)
彳强迫(qi宜)
、倔强(ji na.g)
涵咏词义
词义理解
截然相反：完全相反的意思。截然，界限分明地。
妄自菲薄：过分地看轻自己。 (含贬义)妄，胡乱；菲薄，小看，轻视。
井底之蛙：井底下的青蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识狭小的人。 (含贬义)
纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。
己所不欲，勿施于人：自
和而不同：和睦地相处，但不随便附和。和，和睦；同，苟同。
相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。
近义词辨析
包括包含包罗
辨析：三者都是动词，都有“容纳在内，总括在一起”之意。“包括”着重指“总括”，着
眼在数量、范围上，列举各部分或着重指出其一部分，对象不限于抽象的事物；“包含”指
“里边含有”，着眼于事物的内在关系，对象常是抽象的事物；“包罗”着重指网罗很多或
一切，着眼于广大的范围、众多的事物。
运用：a.除少数国家以外，多数国家公民是想说什么就说什么的，包括新闻主播，只要不捏 造事实就没问题。集团回应称，网上流传的收据出自下属公司，费用包含试印及邮寄费等。
宜兰香格里拉休闲农场是世间最丰富的自然教室，里头的生物种类包罗万象，有琳猴、 树
蛙、萤火虫、蝴蝶（风蝶）和各式植物。年纪不分大小，都适合来这里学习属于大自然的珍贵知识。
考察考查
辨析：二者都是动词，都指对客观事物进行调查、研究和分析。“考察”多用于目的性不强
的场合，指实地观察调查，细致深刻地观察。“考查”多用于目的性较强的场合，指用一定
的标准来检查衡量（行为、活动）。
运用：a.近期先后三位国务院领导考愁*迪新能源汽车研发工作，在雾霾大面积蔓延的今
天，大力推广普及新能源汽车，已经成为一项十分紧迫和十分重要的工作。
b.总体来说，今年数学概率论的考题比较偏重考查专巡对基本的计算公式的掌握程度。
攻击玫讦
辨析：二者都含有进攻他人的意思，都有明显的目的性。“攻击”的意思比较宽泛，有时用
于贬义，指恶意指责。“攻讦”指揭发别人的过失或阴私而加以攻击 （多指因个人或派系利害矛盾），有特定的适用前提。
运用：a.平心静气的解释好过谩骂与相互攻
b.中方对CNN主持人攻击中国人民的言论表示强烈谴责。
四、速读感知课文
为什么要“各美其美” ？
答：
答案 “各美其美”说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本
民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中， 民族文化起着维系社会生活、 维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
怎样做到“美人之美” ？
答：
答案 “美人之美”就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文
化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处， 共同促进世界文化的繁荣。一、 重点突破
1 .请运用文化生活的知识，说明费孝通先生“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同” 这句话的含意。我来答题
我来规范
答案 既要认同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界 文化的多样性，共同促进人类文明繁荣进步。二、 疑点探究
有人认为：“只要各美其美，就能实现天下大同，保持世界文化的多样性。”对此请谈谈 你的看法。我来答题
我来规范
答案这种观点是片面的。
每个民族都有自己文化的个性和特征，都有自己文化的精粹，都是本民族历史发展的产物 和人民智慧的结晶。这些不同民族各具特色的文化，共同构成了多样性的世界文化。因此， 要保持世界文化的多样性，首先要尊重并保持好本民族的文化。在当今不同民族文化相互交融的情况下，我们既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文 化。每个民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩，它们不仅以其鲜明的民族特色丰富了 世界文化，而且推动了人类社会的进步和发展。保持世界文化的多样性，必须遵循各民族文化一律平等的原则。各国人民、各族人民相互 尊重，共同维护、促进世界文化的多样性，世界才会变得丰富多彩，充满生机和活力。三、 美点赏析 引用事例论据论证观点
文中运用日本向唐朝学习的事例论据论证了什么观点？
我来答题
我来规范
答案 对于涌进来的异文化，我们应该用一种理智的、稳健的，而不是轻率的、情绪化的心 态来“欣赏”它，既要“理解”，又要有所“选择”。四、 随堂写练
“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”是费孝通先生对民族文化问题而提出的意
味深长的十六字“箴言”。 四句话，实为两个层次：第一个层次为“各美其美、 美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；第二个层次为“美美与共、天下大同”，意为将欣赏自 己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。请根据材料，选好角度，确定立意，写一篇文章。
妙笔生花
答案（示例）
美美与共一一成功的真谛
陈晓纯
费孝通说：“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。
”在他看来，在面对不同民族文 化时，应该相互吸引与接纳，唯有如此才能让世界更和谐。而在我们的求学路上，也应该如此，我们应该不断学习接受别人的长处，并与自己的优势结合，即做到 “美美”结合，我们才能真正抵达知识的巅峰，收获成功的果实。
一把弓，如果缺少了箭，即使再有弹性也只能沦为废品；而一支箭若没了弓，即使再锋利尖
锐也发挥不了其作用。同样地，一个傲视别人，目空一切，不愿向别人学习的人，无论多有 才华，也终究是残缺的，无法成功。要知道，成功的真谛就在于能不断学习别人的长处，并 将其与自己的优势相结合。被誉为唐宋八大家之首的韩愈，虽才华横溢，却有一些小毛病，那就是不耐心听取别人的意
见，生活不检点。而在结识了张籍后，张籍良好的行为习惯与优秀的品行深深地感染了他。
于是他开始改变自己，并向张籍学习，逐渐改掉了自己的毛病，并在与别人的交谈中获得了
更多的创作灵感，最终才得以享誉盛名。实现 “美美”结合后的韩愈，无论是在品行上还是在文学创作上，都有很高的造诣。
因此，虚心寻求别人的长处，学习别人过人之处，努力做到 “美美”结合，始终秉持 “三人行必有我师”的人生信条，我们一定会提高个人素质与品质。小到个人，大到国家、民族都 应如此。相反，那些高高在上，自视甚高的人，不管能力如何，总是显得不够成熟，最终也会一事无
成，留下遗憾。西楚霸王项羽，有的是豪情，有的是勇武，却不能虚心纳谏，他看不到别人
身上的“美”，刚愎自用，唯我独尊，最终落得一个乌江自刎的下场。
历史的明镜历历在目， 我们不可不见，当所有的人为 “夭朝上国物产丰富，无所不有 ”而把酒言欢时，当那群身着 各色祥云朝服的人跪在所谓的龙颜之前极尽谄媚之辞时，一声炮响，震动了一个千年未老的 国度，逼着那些孤芳自赏的天朝子民低下了他们高傲的头颅。这些何等的可惜，这般如此,如此这般，不都是在警醒着我们 “美人之美、美美与共”的重要性吗？
反观当今社会，又有多少政府部门忽视 “美美”结合，对群众的意见置若罔闻，标榜广开言路的信访部门如今有多少没有成为 "一言堂”，有多少群众的好点子石沉大海？这样的情况继续发展的结果，我想便是我们的百姓依旧面临 “上学难”、“看病难”的问题，民意无法传达，即使传达了也无法有实质性的反馈。我们的学生有多少能够相互学习，取长补短？我
们的老师又有多少能够相互讨论，发挥集体的智慧来教育教学呢？
古人云，金无足赤，人无完人。正因为如此，我们才要不断吸收他人的长处来完善自己，帮
助自己走向成功。让我们牢记 “美美与共”这一真谛，在追梦的途上完成一次华丽的转变！语文大视野 文章本天成.妙手偶得之
我认识的费孝通先生
张冠生
1997年春，费先生在专题调查太湖水资源的污染、治理和开发问题的行程中，访问了江苏宜兴。他走进紫砂村村民顾秀娟家， 坐在工作台一侧，饶有兴趣地观看紫砂壶的手工成型过程，眼光随着壶的旋转，流露出由衷的羡慕。现场很静，费先生轻声问道：“你收不收徒弟啊？ ” 顾答：“收过好几个年轻徒弟，现在他们都可以自己去干了。”费先生又问：“你收不收老 徒弟？我想学。这工作多好啊！”他说的是真心话。临行，主人请费先生在刚刚制出的壶上 留字纪念。费先生一笔一划地写道：陶然忘机。1998年冬，在深圳迎宾馆，费先生拿出新出版的〈〈行行重行行》 （续集），送给前去看望他的深圳市长。市长翻阅片刻，问：“费老，您书里的这些例子和数据都是从哪儿来的？ ”费先 生说：“都是我走到实地一点一点问出来的。我的老师遍天下啊。”在费先生外出做实地调查的一次次座谈会上，许多地方领导和基层干部都听他说过类似的话 ——我现在老了，没有学校肯收我这个学生了。我只好出门找老师，找农民，找做实际工作 的同志。很多新事情，我不知道，他们知道，我只有向他们请教。在外出做实地调查的旅途中，在日常家庭生活中，在纵笔挥洒的字里行间，在私下闲谈时， 费先生时常会有富于诗意的妙语或痛定思痛的心绪，带着深切的生命感受，意境动人，味道 十足。若能有所会意，自不乏接引之缘。1986年，费先生当年的学术奠基之作〈〈江村经济》的汉译本终得问世。他面对隔着近半个世 纪时光的英文版本和中文版本，写下了这样的诗句：“愧赧对旧作，无心论短长。路遥知马