陶 烨，赵永健（昆明理工大学，昆明 650000）
摘 要：在马克思主义幸福观看来，科学的幸福观应该是：劳动和创造的统一，物质和精神生活的统一，个人幸福和社会幸福的统一。中国共产党自成立之日起就高举着马克思主义的旗帜，积极地学习和总结马克思主义的幸福观，运用马克思主义的基本观点、立场和方法对幸福进行研究和实践，极大地提升了人民群众的幸福感，增强了人民群众的凝聚力，取得了革命、建设和改革开放的伟大胜利。
关键词：马克思主义幸福观；十八大；幸福感
中图分类号：B27 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0032-02
备受瞩目的中国共产党十八大于2012年11月8日在北京开幕，胡锦涛同志向大会做题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗》的报告，报告全面回应了人民群众的幸福期待。那么，幸福到底是什么？幸福是人们对生活状态的一种肯定评价，是欲望得到满足时的心理状态。马克思主义认为，幸福不是需要和欲望的简单满足，从一定意义上讲，幸福是经过人的努力，经过劳动创造而获得的需要满足所引起的愉悦心情，是人们在劳动创造过程中由于创造能力的发挥、人生价值的实现而得到的满足。
我们所有人都在追求着幸福，那么什么才是幸福呢？每个人对幸福都有自己的理解和看法。有人认为为社会做贡献是人生最大幸福，有人认为家庭和美、事业成功是最大幸福，也有人认为舒适安逸是最大幸福。这种对幸福观的理解和看法也就是幸福观。“幸福”这个词是很抽象的，主体不同，幸福的内涵也就不同。然而，正因为幸福有着抽象的概念，有着不确定的含义，才适合作为人类的终极价值目标。马克思主义幸福观把个人幸福和社会幸福统一起来，把劳动创造作为人类实现幸福的基本途径，把人与自然的和谐发展看成马克思主义幸福观的内在要求，把人的自由全面的发展当成马克思主义幸福观的终极目标，这些都是对前人幸福追求的总结和超越，更是把人类的幸福追求提升到了一个新的台阶。
当今，推进社会主义核心价值体系建设和加强社会主义荣辱观教育，都应该科学地认识马克思主义的幸福观，以指导我们的工作、生活和人生走向，向着建设幸福中国的宏伟目标阔步前进。
一、马克思主义幸福观的科学内涵
何谓幸福？马克思说过：“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为是为大家而献身；那么我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地生存下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”[1]这是马克思的幸福观，深刻体现了马克思对幸福的理解。
1.人获取幸福的基本途径——劳动
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中把人的本质规定为劳动。他说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来，正是由于这一点，人才是类存在物。”[2]在这里，“有意识的生命活动”指的就是劳动，劳动是人与动物的主要区别之一，人类的劳动是有目的、有意识的。要想得到幸福，就要使生产力得到发展，使劳动技术得到改进，生产效率得到提高。而劳动能够有目的地促进工具的产生和发展，使生产力得到提升，劳动技术得到提高，生产效率得到提高，人类的幸福感也就得到了相应的增加。“一句话，动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”[3]从这里可以看出，我们人类的劳动和动物的本能行为是不一样的，因为人类的劳动是有目的，也是有意识的，劳动可以让人类生存得更好，而动物的本能行为只是为了谋求生存，所以，劳动其实是人性的体现，更是人类对幸福的自觉追求，有了劳动，才有了实现幸福的基础。
劳动是自我社会化的过程，它证明了人类自身存在的价值。人类的劳动是在一定的社会关系中进行的实践行为，而不是单个人进行的活动，马克思认为人是社会中的现实的人，是社会关系的总和。在整个社会中，人类通过劳动能够得到自我价值的肯定，人类通过劳动过程当中的团结合作，互利共赢，巩固和加强了社会关系，也提高了自我社会化程度。自我社会化程度的提高可以让人类的自我实现的可能性增强，自我价值得到肯定，从而使人类幸福感得到增强。
劳动的主观能动性决定了劳动是自我创造、自我实现的过程。美国人本主义心理学家马斯洛在《人性能达的境界》一书中对人的自我实现问题进行了详尽的分析，他提出的“需求层次论”将人的需求由低级到高级划分为生理需求、安全需求、情感需求和归属需求、尊重需求、自我实现的需求五个层次。我们可以根据他的“需求层次理论”把人的需求划分为两类：第一类属于人的社会生存需求，这是人的较低层次的需求；第二类属于人的自我实现的需求，这是人的最高层次的需求。劳动是人类的主观能动的过程，人类通过劳动，不断地进行自我认识和自我创造，从而达到自我实现。而自我实现的人在物质和精神层面都得到了满足，幸福感自孕期中。
2.马克思主义幸福观的核心——个人幸福与社会幸福的有机统一
个人的存在和发展是不能脱离社会的发展和进步的，因为个人和社会是互为辩证统一的关系的。如果离开了个人的存在和发展，那么社会也将无法生存下去。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中就说过：“人的本质并不是单个人的固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[4]由此可见，人是社会中的现实的人，是一切社会关系的总和，而现实生活中的人是个体和社会的统一体。所以人类的幸福包括个人幸福和社会幸福。从这里我们可以看出，在社会幸福和个人幸福的辩证关系中，社会幸福的意义远远大于个人幸福，它在
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