赵志国
青海海东是河湟文化的发祥地与核心区。有史以来，藏、回、土、萨拉、蒙古、汉等民族在这片开阔的土地上繁衍生息，共同创造了青海高原上的美好家园。海东作为青海乃至中国西北各民族交流、交往、交融的历史文化长廊，具有很高的考古、历史文化研究价值。加强海东历史文化研究，教育引导广大干部群众特别是青少年了解中华文明缘起和发展的历史脉络、该地区所取得的辉煌成就、对人类文明的重要贡献，有助于增强各民族团结进步和中华民族共同体意识。
海东地处黄河上游及重要支流湟水之间，是青海高原上开发较早、文化历史悠久的地方，史称“三河间”或“河湟地区”。海东是青海高原上纵向较为深厚、横向较为丰富的历史文化大区。多个民族在这里休戚与共，谱写了高原人民共同追求美好生活的乐章。据考古发掘，早在六千多年前这里就有人类居住。海东民和县阳洼坡曾发掘出与中原地区相同的仰韶文化遗址，其它地方多处发现类似马家窑文化、齐家文化、新店文化和卡约文化的遗址。
以政权形式整体上推进民族融合是历史的主流。秦汉以前，海东居住着羌人。汉宣帝神爵元年（公元前61年），后将军赵充国奉命击败湟水流域的先零羌，招抚黄河沿岸羌人归降，罢兵屯田，在今海东地区先后设置一郡三县，即移金城郡治于允吾县（今民和县下川口）、安夷（治所在今平安区）、破羌（治所在今乐都区）、允吾（治所在今民和县）等縣，均属金城郡，这里被正式纳入汉朝的郡县体系。安夷县曾长时期为汉护羌校尉治所。魏晋南北朝时，前凉、南凉、西秦、北凉等地方势力在海东地区建立过割据政权。这一时期，曹魏曾在今民和中川，官亭一带设置白土县。晋惠帝在允吾置晋兴郡，北魏废晋兴，左南、白土、允吾县、在龙之城（今古鄯）设置金城县，西魏改名龙支县。在化隆、循化县境，北魏设置石城（治所在今群科）、广威（治所在今甘都）二县，属洮河郡，隶鄯州（治所在今乐都县）。公元397年至414年，鲜卑族一支秃发部占据了河西和湟水流域，建立南凉王国，其都城就在现今的乐都区。之后，隋唐宋元明清民国一直到新中国成立，政权形式越来越规范，民族融合越来越明显。
在中华民族历史上，民族融合的事例不胜枚举。如蒙古族，祖源上与匈奴、东胡、鲜卑有密切联系，统一过程中汇聚了汪古、克烈、乃蛮等部族和突厥等众多栖息于北方草原的游牧民族。同样的，海东的土族，祖源上跟鲜卑、蒙古均有关联。民族的形成与发展是不断融合变化的，从来不是一成不变的单一形态。任何在民族及其文化形态上坚持单一、排他的观点，都具有狭隘的历史虚无主义之嫌。中华民族是由56个民族组成的，各民族人民创造的灿烂历史与文化一起汇聚形成了中华民族壮美的历史与文化。
海东拥有较多的历史遗迹，如乐都柳湾彩陶遗址和瞿昙寺、民和喇家遗址、化隆的达拉卡遗址、循化的中库沟诸遗址、互助的汪家庄汉墓、平安的洪水泉清真寺等等，无一不承载着这片高原人民所拥有的智慧与才华。柳湾彩陶反映了新石器时代至青铜时代青海高原上空前繁荣的彩陶文化，充分展示了中国彩陶文化鼎盛时期的风貌。喇家遗址出土的用小米做成的面条是迄今最早的面条遗存。中库沟诸12处遗址内涵一致，为齐家文化与卡约文化共存遗址。互助的汪家庄汉墓和明长城遗址令人惊叹。洪水泉清真寺按照中国古典汉藏寺庙形制而建，设计奇特、工艺高超，堪称古代民间民俗吉祥图案的宝典。
中国历史上存在时间较久的少数民族政权之一吐谷浑王国曾影响包括海东在内的青海全境几百年，文明程度较高，其政权进入封建化时代。唐太宗李世民于公元640年将弘化公主嫁给了吐谷浑可汗慕容诺曷钵，这是唐朝和亲策略的开端。海东市互助县的合尔郡、合尔吉、贺尔川等地，据说是因为古代居住着霍尔人而得名。合尔郡，藏语称“合日江”，意为霍尔人居住的地区。据研究，霍尔人很可能就是吐谷浑人。丝绸之路的青海道也叫吐谷浑道，这从一个侧面说明了吐谷浑在中西文化交流史上所占的位置。
2019年9月18日，习近平总书记在郑州黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上指出，黄河文化孕育了河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化，是中华民族的根和魂。2021年8月27日，习总书记在中央民族工作会议上强调，必须以铸牢中华民族共同体意识为新时代党的民族工作的主线，推动各民族坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同，不断推进中华民族共同体建设。海东的历史遗迹如果得以更充分地挖掘、解读和研究，有望为河湟文化乃至中华文化的充实和完善做出贡献。加强海东的历史文化研究工作，必要而又迫切。
“好马上备的是好鞍子，鞍子上骑的是人稍子。身穿皮袄金边子，腰里别的是三件子。”海东的山水田园农耕生活也产生、移植和发展了较为丰富多彩的文化形态：民歌如花儿、小调、宴席曲，曲艺如越弦、平弦、眉户，舞蹈如螭鼓舞和安昭舞，体育活动如射箭和赛马，等等。
这些文化形态具有鲜明的特点特色。一是作为历史文化传承久远。螭鼓舞是一种大型民间祭祀仪式舞蹈，流传于海东市循化县藏族聚居区，是世代流传演变下来的。夏尔群鼓舞是海东道帏乡独有的民间舞蹈，是由模仿幼鹿嬉戏跳跃玩耍的动作而形成的舞蹈。花儿早在明朝初年就已出现，2006年被批准列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。这几类文化形态在海东保存完好并流传至今，客观上丰富了中华文化的内涵。二是体现为本土与内地文化兼容并包。秦腔起源于陕西、甘肃一带，海东将其移植，并创作了很多富有本地内容和特色的剧本，深受群众欢迎。道情原在江南广泛流传，在海东流传的过程中，受当地民间音乐、地方语言、文化历史等因素的影响，逐步成为具有浓郁海东地方特色的曲种。比如曲目中《永乐出家》就具有鲜明的地方特色。文化上这种广泛吸纳推陈出新的做法，推动了中华民族多元一体文化格局的形成。三是体现为中华民族一体的精神凝聚、感情融合。各民族人民在文化上相互学习、交流交融，形成了中华民族共同的精神追求，夯实了多元一体的人文格局。土族民间的叙事长诗《祁家延西》就深深植根于民族文化的沃土，它描写了明万历年间，辽阳贼寇叛乱，朝廷张榜招帅，西宁总兵蔡博柱为求升迁，揭榜平叛，屡战不胜，圣上降旨，再若不胜，性命难保。蔡博柱即假传圣旨，命年高八旬已告老还乡的副总兵祁延西率兵出征。该诗显示了土族儿女胸怀家国、保国安民共春秋的高尚情怀。
海东各族人民一直以来就有浓厚的家国情怀，与国家同呼吸共命运，为中华民族的发展作出了重要贡献。
海东乐都马营湾塘沟人李生香在“九·一八”事变后编写宣传抗日的歌词，带领学生上街宣传抗日，乐都桃红营人李绳武也曾写下《岳武穆》等抗日诗篇，期盼抗战胜利，收复失地。海东互助县曹家堡村曾国佐于1933年率部在河北唐山喜峰口夜袭日军，用大刀拼杀日寇，令日本鬼子闻风丧胆，因此有了脍炙人口的抗战歌曲《大刀向鬼子们的头上砍去》。化隆县卡力岗人马禄，先是善待被俘的红军战士，后又以抗日保国为己任，再后来与八路军和平相处，为八路军接济粮食、弹药，最终被马步芳解除兵权。显而易见，无论时代、民族、地域如何发展，海东各族人民都像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同凝聚成多元一体大家庭中的一员，激扬迸发了用生命和尊严共同捍卫中华民族的家国情怀。
我国是一个统一的多民族国家，具有多元一体的人文特点。发源于海东并由海东各族人民共同创造的河湟文化，是中华文化的有机组成部分。加强海东的历史文化研究，诠释蕴含于其中的“中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因”，引导广大干部群众特别是青少年树立正确的历史观、国家观、民族观、文化观，不断巩固各族人民对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同，既有深远的历史意义和重要的现实意义，也应该是学术界乃至文化界的责任和使命。
（作者单位：海东市政协）
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