《生育制度》读后感
-----关于生育制度的功能
B·马林诺夫斯基在《文化论》一书中指出“社会制度是人类活动有组织的体系。任何社会制度都针对一种基本需要；
在一合作的事务上和永久团聚着的一群人中，有它特具的一套规律和技术；
任何社会制度都建筑在一套物质的基础上，包括环境的一部分及种种文化的设备”。从这段话中我们可以发现几个关键词：有组织的体系、团聚、需要、规律和技术、物质。也就是说任何一种社会制度都必须包含以上几个方面。
生育制度是指男女两方结合成夫妇，生出孩子，并共同把孩子抚育成人的一整套活动。即生育制度包括求偶、结婚、抚育三个方面。既然生育制度属于社会制度的一个具体方面，那么它的存在及存在的功能是值得讨论的。
人类生活的基本需要分为三类：第一类是生物性的基本需要，第二类是合作性和技术性的需要，第三类是文化道德的需要。即人类的所有的需要是围绕这三个方面来进行的。
也许是受到“生育制度”表面意思的“误导”和马林诺夫斯基在《原始人的性生活》这本名著侧重从人类学的角度论述英属新几内亚特罗布里恩德群岛土著居民中求偶、婚姻和家庭生活的“暗示”，很多人都认为生育制度是为了满足人类基本的性需要而设立的。换句话是说，生育制度的设立使人们之间的性生活更加便利化。其实关于生育制度和性的关系有两种说法：一是说生育制度是用来满足人类性的需要，一是说人类性的需要是在生育制度中得到满足。我们承认人类生物基本需要是须在社会结构中得到满足，而且也可以说一切社会组织都是为了要得到更大的和更可靠的生物上的满足。但不能因为某种行为和某种生物满足有关就说这种行为的目的是满足这种生物需求，因为他们二者存在相关而非因果关系。生育制度之于性的关系亦是如此：生育制度能使性合理化，但并不能说生育制度的设立仅仅只是为了满足人类的性的需要。事实上，人类性欲的满足即使没有求偶、婚姻和家庭同样可以得到。也就是说，生育制度在一定程度上限制了人类的性生活的满足。
既然生育制度的存在从根本上说不是为了满足人类基本的性的需要，那么它存在的基础是什么呢？马林诺夫斯基说到“生殖作用在人类社会中已成为一种文化体系。种族的需要延绵并不是靠单纯的生物行为及生理作用而满足的，而是一套传统的规则和一套相关的物质文化的设备活动的结果。这种生殖作用的文化体系是有各种制度组成的，如标准化的求偶活动，婚姻，亲子关系及氏族组织。”即种族延续是生育制度的基础。可是在这个之前我们必须要清楚地一个问题是：人类为什么要延续他们的种族？人类的性爱的满足是否和生殖存在必然相关性？
如果从生物机能方面来考虑的话，性爱、生殖和种族绵延之间的关系似乎非常水到渠成。因为一切生物一旦产生就会成熟，成熟了自然就要生殖，生殖的结果就是把种族延续了。在单细胞生物中，这一论断的确成立，但是两性生殖的生物就不能这样讲了。因为两性生殖的植物，生殖细胞的结合常要第三者来做媒介。性爱的满足并不在生殖细胞的结合上，而在两性接近的行为上。我们承认人和其他生物一样，生殖细胞成熟之后，对于异性会有一种要求接近、发生性行为的生物机能。即使我们承认性爱是普通人都有的生物机能，可是人类性爱的满足却并不一定要引起雌雄生殖细胞的结合。即性爱和生殖虽则相联，但却并非一事。也就是说性爱的产生并不是以生殖为前提的。不可否认的是，在世界上某些地方的居民仍然认为性爱和生殖存在必然相关的联系，可是生殖细胞从成熟到新个体的产生是否就能说是种族得到绵延？
种族绵延是指在这世界上继续不断地有该种生物存在。因而种族要绵延下去就必须不
断地有新个体产生出来，所以种族延绵不得不靠生殖机能。可是生殖机能做到的仅仅是从就个体中产生新个体，新个体产生之后是否能在这个世界上生存，能在未死之前再生新个体就都不是生殖机能分内之事。在新个体产生之后来支持其在世界上存在的一个必要条件是抚育----生理性的抚育和社会性的抚育。即生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养。
在生物界中有不少物种，在子体得到生命之后，他们的生活还得靠母体来维持----母体内抚育----母体对子体还得承担一段时期生活的责任----母体外抚育。人类就属于这种动物，即在断乳之后，生理上虽则可以说已经长成独立的个体，但是还要一个更长的时期去学习在社会中生活所需的一套行为方式。社会知识的传递对于个人的生活是及关重要的，因为人不能个别的向自然去争取生存，而得在人群里谋生活。一个没有学的这一套行为方式的人就没有能为人类种族绵延上尽力的机会。把这套行为方式传授给孩子们的工作可以称为社会性的抚育。生理性的抚育是生物机能的充分表现，那社会性的抚育是否也本能的反映呢？其实不然，因为世界上有太多的堕胎和杀婴行为，甚至在某些地方存在着这方面的文化。那么就说明人类的抚育并不是处于本能，它还存在着社会性质。更进一步说就是人类种族的绵延和性的需求是两回事。
既然人类在性爱、生殖、抚育和种族延绵之间并不存在生物机能的连环，那么种族延续是失去了自然保障的。若是种族绵延是人类个体生存所必需的条件，为维持个体生计，必得另外设法---社会性的手段---保障种族的绵延。于是就产生了不少文化手段来发挥这一功能，称之为生育制度。可是，这个时候我们必须要解决的一个问题是：为什么要人类要延续他们的种族？
个人的基本需要是生存，而人类为了更高层次的生活需求而组成了社会。人类利用分工合作的原则大大降低了生活的难度。个人生活所倚靠的不是任何别的个人，而是各个人间互相配合别人行为的分工体系。这涉及到人与人之间的了解和长久的配合。可是每个人作为独立的个体，对他人情感和行为的长久性和稳固性的配合只能是一种理想状态。所以，人类需要制定一套分工合作的体系，并使每个个体能根据自己在结构中所处的不同的位置来进行不同的工作以达到工作效率的最大化。只有这样才能保证个体生存的稳定性，甚至生活质量的提高。可是社会分工结构的稳定和完整是靠着人来发生作用，当当下的社会结构中的某一部分出现问题而需要其他零件来修复或者完善的时候，就必须有其他的人员加入这个社会结构的体系中。也就是需要人类的生殖和种族的延续，这个时候生育制度作为一种社会性的保障手段就有了它存在的必然性。
再反回头去看社会制度的几个关键的组成元素，我们不难发现生育制度就是人类为了使自己的生存需求最大满足化而制定的一套具有规范性和约束性的文化体系。而它也确实满足了人类三个层次的需求，保障了整个社会的延续和发展。
综上所说，人类性的需求、生殖、抚育和种族延续之间并不存在生物机能的连环性，所以种族的延续具有社会属性，它直接和人类的生存相关。生育制度包括生物属性的“生”和社会文化属性的“育”，它是保障人类种族延续的社会工具。
费老在关于生育制度的功能的论述中，其实重点是放在“制度”上。他重点强调人类社会的分工和结构性，落脚点放在社会制度存在的功能上，很明显的带有结构功能主义的分析色彩。所以在分析的过程中很自然的忽视了个人的主观性，而总是以结构的视角来看待种族延续和社会发展。
我公司于2009年9月对财务与审计管理制度进行规范汇总，对切实保证会计资料真实、完整，加强经济管理和财务管理，提高经济效益，维护市场经济秩序等，都具有重要意义，管理制度读后感。切实加强会计核算、会计监督，努力做好会计工作，加强内部管理，是今后会计工作的重要任务。
1、依法建账，遵守记账规则 设置会计账册是记录经济业务情况，明确经济责任，考核经济效果等的重要依据，是会计工作得以开展的重要基础。一个单位从设立就应当依法设置会计账册，进行会计核算，保证会计核算的有序进行。遵守记账规则，则是依法建账的重要保证。在全面加强会计工作的同时，不断规范会计行为，保证会计资料质量。并结合本单位会计工作实际，制定单位内部的会计核算和会计管理制度。
2、切实加强内部监督和内部控制进行会计核算，会计核算和会计监督是相互联系、相辅相成的。没有有效的监督和控制，会计核算的质量就难以保证；
会计监督如果脱离了会计核算过程，也就难以取得好的效果。应当将会计监督寓于会计核算中，在会计核算过程中实行有效的事前、事中、事后监督。单位应当充分认识到加强内部会计监督和内部控制的重要性、紧迫性，建立健全会计监督和内部控制制度，明确会计工作相关业务的程序和相关人员的职责权限，在机制上、制度上规范行为，切实保证会计工作规范有序地进行。
3、会计机构、会计人员应当在依法做好会计工作中发挥重要作用，会计人员是会计工作的主要承担者，应当以《会计法》和国家统一的会计制度为准绳，认真做好会计工作。一方面，要认真学习，掌握会计法律、法规、制度，并按照规定办理会计事务，进行会计核算，实行会计监督。
4、加强会计监督，规范会计秩序
《会计法》在赋予财政部门管理会计工作职责的同时，明确财政部门作为执法主体，赋予了财政部门相应的行政处罚权，财政部门应当切实履行《会计法》赋予的监督职责，监督各单位依法建账和进行会计核算，取得和填制会计凭证，设置和登记会计账簿，编制和提供财务会计报告，保证会计资料真实完整；
监督从事会计工作的人员持证上岗，促进会计人员依法履行职责；
对做假账，提供虚假信息等违法行为，必须依法追究有关单位负责人和直接责任人的责任，维护《会计法》的权威，读后感《管理制度读后感》。
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1整理：对办公室物品进行分类处理，区分为必要物品和非必要物品、常用物品和非常用物品、一般物品和贵重物品等；
2整顿：对非必要物品果断丢弃，对必要物品要妥善保存，使办公现场秩序昂然、井井有条；
并能经常保持良好状态。这样才能做到想要什么，即刻便能拿到，有效地消除寻找物品的时间浪费和手忙脚乱；
3清扫：对各自岗位周围、办公设施定期进行彻底清扫、清洗，保持无垃圾、无脏污；
4清洁：维护清扫后的整洁状态；
5 修养：将上述四项内容切实执行、持之以恒，从而养成习惯；
6安全：上述一切活动，始终贯彻一个宗旨：安全第一。
7实行6S管理，是理顺工作现场秩序和提高工作效率的重要管理手段。
86S管理引用到办公室管理，能有效地加速办公室工作环境和工作状况的调整及改良，最终结果：提高了工作效率；
同时置身于优美的办公环境，也有一种美的感受。
9办公室是个窗口，为了发挥窗口的作用，树立企业良好的对内对外形象。
10办公室个人责任区是指个人的桌面、抽屉、电脑、文件柜以及个人办公室的地面、墙面、天花板、窗台以及相关办公设备和设施。每个人均有责任做好个人责任区的6S工作；
11员工每天下班离开办公室之前，均须整理个人桌面。桌面允许摆放的物品包括电脑、电话、文具架和茶杯，其它物品一律不得保留；
12个人抽屉应每星期整理一次，对三个月内用不到的东西，应从抽屉里清理走，最下面一个抽屉用于存放私人物品；
13文件柜要每半个月整理一次，并按大小、类别、使用频率等进行分类建档，贴上标签；
若有变动，标签应及时更新；
14对舍弃的文件、资料，应遵照安全、保密的原则进行销毁。
15不能在办公室内随意张贴文件、通知、宣传品等。
16对有关资料、书籍、文件等应归类定置管理，并井然有序；
及时清扫、清洗办公设备，保持办公室无垃圾、无脏污
17提倡禁烟，任何人不得在办公室内吸烟。发现员工在禁烟区吸烟，按有关规定进行处罚；
18接听电话及接待来访客人时言行应大方得体；
19工作时间提倡使用普通话；
20注意仪表与形象，做到着装整齐，梳妆适宜，以饱满的精神投入工作。
学习心得
时间飞逝，转眼间我已经与****共同走过了十几个春秋。当我还是一个初入社会的新人的时候，我怀着满腔的热情和美好的憧憬走进入到****的情形油然在目。在领导和同事的帮助下，我始终严格要求自己努力学习专业知识，提高专业技能，完善业务素质，在自己的工作岗位上兢兢业业，经验日益丰富，勤奋自律，爱岗如家，步伐将更加坚定，更加充满信心。
日常工作中，我认真按照****的各项规章制度严格要求自己。
首先，我坚持做好自己的本职工作，努力提高自身素质。一个人的良好素质是通过我们的知识、工作、待人接物以及丰富的个人内涵等方面综合体现的。以过硬的业务技能为客户提供服务。高素质体现的一个方面就是接待客户礼仪大方。我们提供的文明优质服务，我认为首先是一种内心的深刻感受，而不是生硬的词语和格式化的程序。做到这一点就要加强学习，知识面要宽，理解问题要深刻，对**经营的金融产品要全部熟练掌握。高素质员工的服务既能塑造自身形象，更能展现整个**的良好形象。
其次，我们要用真心去感动客户。感动是一种心灵的颤动和情感的升华。在不违反**规章制度的前提下，我们要处处以“客户为中心”的精神去服务，带着这样的心态去为客户服务，才能感动客户。只有给客户以关爱，视客户为亲人，才能获得客户的回报。这就要求我们在平时服务中多听客户的建议，多积累资料，到了具体服务时，主动 迎合客户的心理，尤其是一些老客户、大户、优良客户。走进客户的心还在于服务方式的改进，比如特定客户上门服务。服务源自于真诚，只有通过心贴心的服务才能走进客户的心，才能建立起**长期稳定的客户群。
总之，我们每一个平凡的工作日，体现在每一个普通的岗位上。如果我们人人都能成为一个爱岗敬业、遵纪守法的人，把工作当成一种享受，把工作当成一种使命，那我们的**一定会蒸蒸日上，做一个敬业爱岗的员工，在平凡的岗位上尽情展现我们的才能和智慧，因为信合的发展就是我们的明天！篇二：关于公司规章制度学习心得体会
关于《制度有了 怎么去抓落实》读后感
通过对《制度有了 怎么去抓落实》的集中学习，本人经过自我理解和同事们在会上积极的讨论，让我对“制度”有了更深的认识，意识到规章制度是一个公司高效管理的法宝，立规矩定制度不是约束人而是求团队凝聚，制度的规范化会让公司管理更有效，达到了学习的预期目的。下面是我对这次学习活动的体会：
都说三分制度七分执行，无规矩不成方圆。我们在平时工作过程中要明确责任主体不可以拿制度当花瓶，要抱着在平凡岗位上干出不平凡的业绩心态，认真去执行落实公司各项规章制度。
一个公司的管理胜在制度为王，赢在狠抓落实，靠制度打天下，靠落实定江山，用制度管人，按规章办事，让执行落地，靠落实说话。反对一切形式主义、官僚主义，让公司制度更接地气。告别一切责任缺失、拖延内耗，让绩效管理快落地。
在整个学习过程中我认识到，“抓执行”是落实制度的途径。工作中，切忌只喊口号不做事。制度制定以后关键是执行，如果不去执行或执行不到位，那么所有的努力都归于零。“畏法度”是落实制度的保证。“矩不正，不可为方；
规不正，不可为圆；
无规矩，不方圆。”确保每个团队成员在制度、规矩的约束下做事，才会实现令行禁止。“重细节”是落实制度的关键。不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，只有抓住了制度落实中的每一个细节，才能让管理落地，获取竞争优
势。有制度不落实，比没有制度的危害还要大。任何时候，落实能力都是决定商业竞争、公司经营成败的根本。构想再伟大，制度再完美，离开强大的执行力也会成为镜中月、水中花。
在日常管理过程中，影响制度落实的因素很多，比如责任缺失、领导无力、中层缺位、意识淡薄、拖延内耗等等。用制度管人，按规章办事，是许多公司成功的秘诀，但是，仅有科学合理的制度还不够，只有借助强大的执行路，抓好各项落实工作，才能建立竞争优势、创造商业奇迹，正所谓“制度打天下、落实定江山”。
“三分制度，七分执行”，制度是基础，执行是关键。一个公司的兴衰与制度有着密不可分的关系。实现有序管理不仅需要科学完善的制度，更离不开有效得力的执行。正所谓“制度是银，落实是金”，制度有了，关键还要看执行。
千万别拿制度当花瓶，有了制度不执行，比没有制度更糟糕。管理要令行禁止，公司才有生存和发展的希望。各项制度一旦建立起来，就要真真拿它当回事，做到认真执行，使之落实到位，从而发挥制度应有的效力。
执行要到位，责任先到位，确保每项工作执行到人，责任缺失，是制度无法执行与落实到位的重要原因。显然，确保责任追究落实到人，才能让每一项制度的执行有保障，从而提升管理的效力，增加制度的含金量。
员工是公司制度的主要执行者，他们的执行力决定了制度的成效。为此要加强基层员工执行力的培训，打造落实型员工队伍，提升团队
的胜任力，确保每项制度落到实处。
用纪律强化规矩意识，引导大家养成按照规章制度办事的习惯，不论是做人还是做什么，都要养成遵守纪律、按制度办事的好习惯。增强每个团队成员的规矩意识，不仅是领导有方的需要，也是让制度落地的关键。世上没有如果只有结果，这是最真切、最有效的，确保制度落实到位，必须跟每个人要“结果”。
每位员工十分重视老板一直强调和即将检查的东西，因此制度颁发下去，管理者要做好监督、检查工作。事实上制度检查不仅是落实制度的需要，也是管理者发现问题和修正错误的机会。
总而言之，通过这次集体学习让我对“制度”有了更深的认识，意识到规章制度是一个公司高效管理的法宝，立规矩定制度不是约束人而是求团队凝聚，制度的规范化会让公司管理更有效，达到了学习的预期目的。篇三：公司规章制读后感
公司机关管理若干规定读后感
首先很荣幸我能来到贵公司，并且成为邯郸市路达工程监理有限公司的一员。我觉得任何一家单位的管理规章制度不仅是这个单位综合素质和综合实力的体现，也是该公司的企业文化的缩写。
我公司的公司机关管理若干规定从总则、各部门职责、职工待遇、上下班制度、外出出差补助标准、环境卫生、办公效率和劳动纪律九大项内容进行阐述,条框清晰、内容明确。
根据我个人的工作经验及个人想法我想做出几点补充:
1、驻地监理人员都写监理施工日志，机关的员工最好也应该做好工作日志，记录本日的工作内容以及近两天的工作计划，这样每位员工都能做到工作有计划有安排。
2、就是希望公司能注重新员工的培养以及老员工的培训学习，定期组织或参加一些有关行业的培训会，增加公司员工的综合技能，更能为公司效力。
3、公司的奖惩制度只体现出罚，是否应增加一些奖励制度，从而督促激励员工更好更高质量的完成工作。
员工：侯晓朋
2015年1月5日篇四：管理制度读后感
管理制度读后感
通过学习《生产订单操作控制程序》，让我更深刻认识到了我们的生产流程，也是我发现了我们的实际操作中还有部分工作没有真正的做到这一点，需要我们好好的去改善，如果我们不去改善那就说明我们内部控制还不完善，这样就会产生各种各样的问题，就会使我们自己的工作量在无形中得到了增加，这样我们自己必然就忙了起来，有的甚至忙到最后根本不太清楚自己每天都忙了些什么，时间久了自己会觉得比较失败，本身应有的信心将会受到影响。这样我们的工作状态肯定会随之受到影响，所以我们必须清楚的认识到这一点，一个大的团队必须要有一个好的流程、好的制度，并且要求下属严格执行，只有这样我们管理者才能很好的看清楚大局，这样就比较好进行管理，大家工作起来也会比较轻松。
通过学习《工装管理操作规范》、《生产用设备管理办法》、《计算机管理办法》、《标识管理规定》、《认证标志管理办法》、《产品一致性及ccc标志使用控制程序》也使自己更深刻理解了公司的管控制度，这些制度都是为了更好的规范员工作业，让每个人的一举一动都有法可依，不在出现员工钻漏洞的情况，不在为了一些小的问题和员工有口舌之争，这样不但方便了员工的工作也方便了管理者，让大家都有了依据去考核员工。
所以通过了这次学习，自己受益匪浅，让我深入的明白了经理亲自组织此次的学习的重要性，不仅仅是为了让大家学习，也是提醒大家要朝着这个方向走，自己产线有不足的地方请尽快进行改善，最主
要的是大家学习过后要学以致用，要运用到我们的日常管理中去，认真落实，并落地；
严格要求下属按照制度进行作业，并严格按照制度考核自己及手下员工。篇五：《中国农业银行员工违反规章制度处理办法》读后感与心得
学习《中国农业银行员工违反规章制度处理办法》心得体会 近期，安庆分行开展了《中国农业银行员工违反规章制度处理办法》的学习活动，本人积极认真的参加了集中学习，同时还按上级行要求，利用业余时间重点自学和抄写了《处理办法》中涉及自身岗位的相关章节。下面是就我个人的学习成果总结的一些心得体会：
一、爱岗敬业，无私奉献。爱岗敬业是各行各业中最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。做一名爱岗敬业的人，是职业道德对我们最重要的行为平直，也是评善恶的行为规则。作为一个优秀的职工更应讲究、诚实、守信，履行自己应该承担的义务。这是我热爱的职业，我一直努力做到以上几点基本要求，所以我一直是爱岗敬业的，我相信只有爱岗敬业才是为人民服务精神的具体体现。
二、增强遵规守纪的自觉性。金融是现代经济的核心。近年来，我国银行业在运行过程中，由于体制交替、机制的不健全，客观上给金融职务犯罪带来滋生和蔓延的土壤，导致金融业贪污、挪用、受贿、诈骗等职务犯罪和大案要案时有发生，严重危及金融和经济的安全。通过这次规章制度学习教育，使我深刻地认识到，不熟悉规章制度对各岗位的具体要求，就不可能做到很好地遵守规章制度。当前金融系统发生的许多案件除故意犯罪因素外，大多数都是因个别员工法律和规章制度意识不强，违规操作而造成的，不但给国家造成了损失，而且也毁了自己的人生和前程。因此，学好内部的各项规章制度，并严
格执行这些制度，对我们的工作和生活具有重要的指导意义和现实意义。
三、通过学习进一步掌握了学习方法，并力求在理解和运用上下功夫。规章制度的学习不是一蹴而蹴，一时半会就可学成或学好记牢的，关键要靠长期的学习和积累，要养成长期学习的习惯，特别是与我们日常工作相关的规章制度，我们就要重点去把握、去理解。要结合自身岗位重点学习相关的规章制度，做到学习与实践运用相结合，学规与遵规相结合。只有这样才能加深理解，并能在工作中自觉做到不违章、不违纪。并且要强化制约、进一步提高自我防范能力。当前，金融业电子化发展速度明显加快，同时个别犯罪分子利用我行管理制度上的不完善，进行金融犯罪。因此，通过近一个时期的学习，结合我处实际，我认为当前关键要加强对基层一线操作人员的学习和教育；
要强化制约，严格管理；
要禁止岗位职责混淆，要加强实时和事后监督。
这次学习给了我很大的启发，使我进一步提高了对农行各岗位违规行为的认识，也加强了认真执行各项规章制度的认识。同时，我还认识到，加强规章制度的执行，是我们农业银行健康快速发展的保证，也是防止各类案件和违规问题发生的前提。加强《处理办法》的学习，不仅是为了贯彻执行上级行的工作任务，也是我们每位员工的责任。在今后的工作中，进一步加强学习，规范自己的行为，做一名合规守纪的农行员工。
《生育制度》读后感
《生育制度》是费孝通先生的又一代表作品。文中，费老反驳了
B.马林诺斯基的观点，认为生育制度的功能并非是满足人的生理性需要，而是满足社会性需要，种族繁衍。
费老承认生育与性相关，然而却并不意味着“某种行为和某种生物满足有关而就说这种行为的目的是在满足这种生物需要”，而且，人类性欲的满足并不一定需要婚姻与家庭，一对一婚姻的产生反而是对性欲的一种限制，因此，这种限制性的背后必然存在着深层次的原因。所以，费老认为“种族需要延续是发生生育制度的基础”。种族延续既要靠生殖机能，亦需要抚育。生殖与抚育两者并不能完全划开。费老在书中所分析的生育制度是从种族延续的需要上所发生的活动体系。生育制度是人类种族延续的人为保障。
费老所分析的生育制度是站在功能主义的理论上所分析的。人类生育是为了种族的延续。在读这本书之前，我总是把生殖或是抚育小孩认为是一种自然而然情感性倾向的个人行为，从未思考过其深层次的社会性意义。遥想，这便是社会学的想象力了吧。又不经想到现代社会的一热门话题：丁克家庭。丁克家庭是指那些具有生育能力却选择不生育的家庭。那么他们的行为又该怎么分析呢？他们的存在是立于生育制度之外吗？
学习心得
时间飞逝，转眼间我已经与****共同走过了十几个春秋。当我还是一个初入社会的新人的时候，我怀着满腔的热情和美好的憧憬走进入到****的情形油然在目。在领导和同事的帮助下，我始终严格要求自己努力学习专业知识，提高专业技能，完善业务素质，在自己的工作岗位上兢兢业业，经验日益丰富，勤奋自律，爱岗如家，步伐将更加坚定，更加充满信心。
日常工作中，我认真按照****的各项规章制度严格要求自己。
首先，我坚持做好自己的本职工作，努力提高自身素质。一个人的良好素质是通过我们的知识、工作、待人接物以及丰富的个人内涵等方面综合体现的。以过硬的业务技能为客户提供服务。高素质体现的一个方面就是接待客户礼仪大方。我们提供的文明优质服务，我认为首先是一种内心的深刻感受，而不是生硬的词语和格式化的程序。做到这一点就要加强学习，知识面要宽，理解问题要深刻，对**经营的金融产品要全部熟练掌握。高素质员工的服务既能塑造自身形象，更能展现整个**的良好形象。
其次，我们要用真心去感动客户。感动是一种心灵的颤动和情感的升华。在不违反**规章制度的前提下，我们要处处以“客户为中心”的精神去服务，带着这样的心态去为客户服务，才能感动客户。只有给客户以关爱，视客户为亲人，才能获得客户的回报。这就要求我们在平时服务中多听客户的建议，多积累资料，到了具体服务时，主动 迎合客户的心理，尤其是一些老客户、大户、优良客户。走进客户的心还在于服务方式的改进，比如特定客户上门服务。服务源自于真诚，只有通过心贴心的服务才能走进客户的心，才能建立起**长期稳定的客户群。
总之，我们每一个平凡的工作日，体现在每一个普通的岗位上。如果我们人人都能成为一个爱岗敬业、遵纪守法的人，把工作当成一种享受，把工作当成一种使命，那我们的**一定会蒸蒸日上，做一个敬业爱岗的员工，在平凡的岗位上尽情展现我们的才能和智慧，因为信合的发展就是我们的明天！篇2：关于公司规章制度学习心得体会
关于《制度有了 怎么去抓落实》读后感
通过对《制度有了 怎么去抓落实》的集中学习，本人经过自我理解和同事们在会上积极的讨论，让我对“制度”有了更深的认识，意识到规章制度是一个公司高效管理的法宝，立规矩定制度不是约束人而是求团队凝聚，制度的规范化会让公司管理更有效，达到了学习的预期目的。下面是我对这次学习活动的体会：
都说三分制度七分执行，无规矩不成方圆。我们在平时工作过程中要明确责任主体不可以拿制度当花瓶，要抱着在平凡岗位上干出不平凡的业绩心态，认真去执行落实公司各项规章制度。
一个公司的管理胜在制度为王，赢在狠抓落实，靠制度打天下，靠落实定江山，用制度管人，按规章办事，让执行落地，靠落实说话。反对一切形式主义、官僚主义，让公司制度更接地气。告别一切责任缺失、拖延内耗，让绩效管理快落地。
在整个学习过程中我认识到，“抓执行”是落实制度的途径。工作中，切忌只喊口号不做事。制度制定以后关键是执行，如果不去执行或执行不到位，那么所有的努力都归于零。“畏法度”是落实制度的保证。“矩不正，不可为方；
规不正，不可为圆；
无规矩，不方圆。”确保每个团队成员在制度、规矩的约束下做事，才会实现令行禁止。“重细节”是落实制度的关键。不论做什么工作，都要重视小事、关注细节，只有抓住了制度落实中的每一个细节，才能让管理落地，获取竞争优
势。有制度不落实，比没有制度的危害还要大。任何时候，落实能力都是决定商业竞争、公司经营成败的根本。构想再伟大，制度再完美，离开强大的执行力也会成为镜中月、水中花。
在日常管理过程中，影响制度落实的因素很多，比如责任缺失、领导无力、中层缺位、意识淡薄、拖延内耗等等。用制度管人，按规章办事，是许多公司成功的秘诀，但是，仅有科学合理的制度还不够，只有借助强大的执行路，抓好各项落实工作，才能建立竞争优势、创造商业奇迹，正所谓“制度打天下、落实定江山”。
“三分制度，七分执行”，制度是基础，执行是关键。一个公司的兴衰与制度有着密不可分的关系。实现有序管理不仅需要科学完善的制度，更离不开有效得力的执行。正所谓“制度是银，落实是金”，制度有了，关键还要看执行。
千万别拿制度当花瓶，有了制度不执行，比没有制度更糟糕。管理要令行禁止，公司才有生存和发展的希望。各项制度一旦建立起来，就要真真拿它当回事，做到认真执行，使之落实到位，从而发挥制度应有的效力。
执行要到位，责任先到位，确保每项工作执行到人，责任缺失，是制度无法执行与落实到位的重要原因。显然，确保责任追究落实到人，才能让每一项制度的执行有保障，从而提升管理的效力，增加制度的含金量。
员工是公司制度的主要执行者，他们的执行力决定了制度的成效。为此要加强基层员工执行力的培训，打造落实型员工队伍，提升团队
的胜任力，确保每项制度落到实处。
用纪律强化规矩意识，引导大家养成按照规章制度办事的习惯，不论是做人还是做什么，都要养成遵守纪律、按制度办事的好习惯。增强每个团队成员的规矩意识，不仅是领导有方的需要，也是让制度落地的关键。世上没有如果只有结果，这是最真切、最有效的，确保制度落实到位，必须跟每个人要“结果”。
每位员工十分重视老板一直强调和即将检查的东西，因此制度颁发下去，管理者要做好监督、检查工作。事实上制度检查不仅是落实制度的需要，也是管理者发现问题和修正错误的机会。
总而言之，通过这次集体学习让我对“制度”有了更深的认识，意识到规章制度是一个公司高效管理的法宝，立规矩定制度不是约束人而是求团队凝聚，制度的规范化会让公司管理更有效，达到了学习的预期目的。篇3：公司规章制读后感
公司机关管理若干规定读后感
首先很荣幸我能来到贵公司，并且成为邯郸市路达工程监理有限公司的一员。我觉得任何一家单位的管理规章制度不仅是这个单位综合素质和综合实力的体现，也是该公司的企业文化的缩写。
我公司的公司机关管理若干规定从总则、各部门职责、职工待遇、上下班制度、外出出差补助标准、环境卫生、办公效率和劳动纪律九大项内容进行阐述,条框清晰、内容明确。
根据我个人的工作经验及个人想法我想做出几点补充: 1、驻地监理人员都写监理施工日志，机关的员工最好也应该做好工作日志，记录本日的工作内容以及近两天的工作计划，这样每位员工都能做到工作有计划有安排。
2、就是希望公司能注重新员工的培养以及老员工的培训学习，定期组织或参加一些有关行业的培训会，增加公司员工的综合技能，更能为公司效力。
3、公司的奖惩制度只体现出罚，是否应增加一些奖励制度，从而督促激励员工更好更高质量的完成工作。
员工：侯晓朋
2015年1月5日篇4：管理制度读后感
管理制度读后感
通过学习《生产订单操作控制程序》，让我更深刻认识到了我们的生产流程，也是我发现了我们的实际操作中还有部分工作没有真正的做到这一点，需要我们好好的去改善，如果我们不去改善那就说明我们内部控制还不完善，这样就会产生各种各样的问题，就会使我们自己的工作量在无形中得到了增加，这样我们自己必然就忙了起来，有的甚至忙到最后根本不太清楚自己每天都忙了些什么，时间久了自己会觉得比较失败，本身应有的信心将会受到影响。这样我们的工作状态肯定会随之受到影响，所以我们必须清楚的认识到这一点，一个大的团队必须要有一个好的流程、好的制度，并且要求下属严格执行，只有这样我们管理者才能很好的看清楚大局，这样就比较好进行管理，大家工作起来也会比较轻松。
通过学习《工装管理操作规范》、《生产用设备管理办法》、《计算机管理办法》、《标识管理规定》、《认证标志管理办法》、《产品一致性及ccc标志使用控制程序》也使自己更深刻理解了公司的管控制度，这些制度都是为了更好的规范员工作业，让每个人的一举一动都有法可依，不在出现员工钻漏洞的情况，不在为了一些小的问题和员工有口舌之争，这样不但方便了员工的工作也方便了管理者，让大家都有了依据去考核员工。
所以通过了这次学习，自己受益匪浅，让我深入的明白了经理亲自组织此次的学习的重要性，不仅仅是为了让大家学习，也是提醒大家要朝着这个方向走，自己产线有不足的地方请尽快进行改善，最主
要的是大家学习过后要学以致用，要运用到我们的日常管理中去，认真落实，并落地；
严格要求下属按照制度进行作业，并严格按照制度考核自己及手下员工。篇5：《中国农业银行员工违反规章制度处理办法》读后感与心得
学习《中国农业银行员工违反规章制度处理办法》心得体会 近期，安庆分行开展了《中国农业银行员工违反规章制度处理办法》的学习活动，本人积极认真的参加了集中学习，同时还按上级行要求，利用业余时间重点自学和抄写了《处理办法》中涉及自身岗位的相关章节。下面是就我个人的学习成果总结的一些心得体会：
一、爱岗敬业，无私奉献。爱岗敬业是各行各业中最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。做一名爱岗敬业的人，是职业道德对我们最重要的行为平直，也是评善恶的行为规则。作为一个优秀的职工更应讲究、诚实、守信，履行自己应该承担的义务。这是我热爱的职业，我一直努力做到以上几点基本要求，所以我一直是爱岗敬业的，我相信只有爱岗敬业才是为人民服务精神的具体体现。
二、增强遵规守纪的自觉性。金融是现代经济的核心。近年来，我国银行业在运行过程中，由于体制交替、机制的不健全，客观上给金融职务犯罪带来滋生和蔓延的土壤，导致金融业贪污、挪用、受贿、诈骗等职务犯罪和大案要案时有发生，严重危及金融和经济的安全。通过这次规章制度学习教育，使我深刻地认识到，不熟悉规章制度对各岗位的具体要求，就不可能做到很好地遵守规章制度。当前金融系统发生的许多案件除故意犯罪因素外，大多数都是因个别员工法律和规章制度意识不强，违规操作而造成的，不但给国家造成了损失，而且也毁了自己的人生和前程。因此，学好内部的各项规章制度，并严
格执行这些制度，对我们的工作和生活具有重要的指导意义和现实意义。
三、通过学习进一步掌握了学习方法，并力求在理解和运用上下功夫。规章制度的学习不是一蹴而蹴，一时半会就可学成或学好记牢的，关键要靠长期的学习和积累，要养成长期学习的习惯，特别是与我们日常工作相关的规章制度，我们就要重点去把握、去理解。要结合自身岗位重点学习相关的规章制度，做到学习与实践运用相结合，学规与遵规相结合。只有这样才能加深理解，并能在工作中自觉做到不违章、不违纪。并且要强化制约、进一步提高自我防范能力。当前，金融业电子化发展速度明显加快，同时个别犯罪分子利用我行管理制度上的不完善，进行金融犯罪。因此，通过近一个时期的学习，结合我处实际，我认为当前关键要加强对基层一线操作人员的学习和教育；
要强化制约，严格管理；
要禁止岗位职责混淆，要加强实时和事后监督。
这次学习给了我很大的启发，使我进一步提高了对农行各岗位违规行为的认识，也加强了认真执行各项规章制度的认识。同时，我还认识到，加强规章制度的执行，是我们农业银行健康快速发展的保证，也是防止各类案件和违规问题发生的前提。加强《处理办法》的学习，不仅是为了贯彻执行上级行的工作任务，也是我们每位员工的责任。在今后的工作中，进一步加强学习，规范自己的行为，做一名合规守纪的农行员工。
费孝通是我国著名的社会学家，据说令他最满意的著作是这部读书界多少感到有些生疏的《生育制度》一书，生育制度读后感。本书在吸收前人的成果的基础上，就家庭与子女抚育的关系提出了自己的创见。
书中的许多观点是值得加以注意和研究的。其中，作者谈到 了结婚的社会意义究竟是什么？并在书中明确指出，结婚是为了 子女的抚育任务得到落实和保证而由社会规定下来的一种制度。
那此结论又是从何而来呢？作者运用了排除法来构造这一结论，在文中列举出：
第一、在性生活比较开放的少数民族中，社会人类学家发现这样一种普遍情况，即参加性生活的所有男女中，只有一对男女通过婚姻被肯定为夫妻，担负抚育子女的主要任务；
第二、有的社会，规定男女生了孩子以后才举办结婚仪式；
第三、有的社会，女子婚后即回娘家，一直等到有了孩子以后才到夫家住下来共同生活；
第四、在性生活比较开放的少数民族中，社会人类学家发现这样一种普遍情况，即参加性生活的所有男女中，只有一对男女通过婚姻被肯定为夫妻，担负抚育子女的主要任务。
第五、有的社会，男女结婚以后，双方都可以公开的找情人，夫妻双方都不干涉，在夫妻之间和在情人之间，同样可以得到性生活的满足，单是为了解决性的需要，没有理由一定要结婚。综上所述，婚姻关系是一回事，性关系另是一回事，只有把两者区别开来，不使婚姻关系湮没在广泛的性关系之中。作者排除了为性关系而结婚的可能，从而得出了结婚的意义就在于子女的抚育。
这使我陷入了“婚姻”与“子女抚养”关系的思索中，一个很流行的的词汇——同性恋，低着头、拖着沉重的步伐向我缓缓走来，口中念念有词“只因不能生育，是不是应该放弃”。看到它我突发奇想如果同性恋因不能生育孩子，但基于与“异性恋”一样浓厚的感情基础的延续而领养并抚育孩子，那结果会不会和“异性恋”一样产生婚姻的社会意义并得到社会对其婚姻关系的承认？
“婚姻”二字注定是与法律形影不离，我国婚姻法第十条规定有禁止结婚的亲属关系则婚姻无效。我想说在如今社会，近亲属结婚是可以避开旧社会因客观条件差带来的不利影响。例如：近亲属具有生育能力因客观不利后果选择不生育，而领养并抚育孩子的做法。该做法既符合了婚姻的社会意义，又很好的规避了近亲属结婚的不利后果，那为何仍不能改变社会、法律对于近亲属结婚的态度？
正如上文所说，“同性恋”、近亲属都做到了婚姻的社会意义——抚育子女，但为何没能得到社会平等的对待？在此，我想用一位学者的观点给予回答，法律不仅要关心大多数人，而且要关心少数人，因为法律是跟所有人有关的，少数人的权利同样是一种应予承认的权利
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在讲这本书的时候，我想首先介绍下这本书的由来，以便大家更了解这本书。
在潘光旦《派与汇（代序）》一文中讲到，“这是孝通六七年在西南联合大学与云南大学开授的一个课程，这就叫做生育制度。其实所论的不止是生育，凡属因种族绵延的需要而引申或孝通所派生出来的一切足以满意此基本需要、卫护此重大功能的事物，都讨论到了。它实在是一门家庭制度，不过以生育制度为名，特别从孝通所讲求的学派的立场来看，确更有点睛一笔之妙。这也是他关于此学程的全部讲稿，历年以来，不断地补充修正，才告完成；
只有最后的一两章是最近补写的，因为刚从西南避地归来，旅途困顿，行止不常，又值天气闷热，与西南的大相悬殊，文思汗汁，同其挥洒，极感不能酣畅淋漓的苦痛，孝通自己颇有因此而全稿搁置的意思，后来还是经我的劝告，才决定姑先付印。”此序写于1947年商务印书馆初版的《生育制度》。虽然书的写作和出版是在60-70年以前，但是书中关于生育制度的研究和分析，以及关于以后社会的预测还是有一定的前瞻性。特别是在婚恋方面的评述都有一定的预测性。此外，此书的背景是建立在农村社会即乡土社会的基础之上，分析了中国传统文化对与生育制度之一系列的情况。
国立西南联合大学自1938年5月4日开始上课，至1946年5月4日结束。本来想引证书中所引用和参考的文献，但是鉴于对人类学的涉猎较少，故放弃。转而在书中所列的个案进行研究，文中所引证的实例主要分为两个部分，一个是从外文引用的事例，还有就是在广西花篮瑶社会和费老家乡的一些情况，此外还涉及到一些地方风俗的例证。
接下来需要说明是本书的结构，按照书的章节来，第一章种族绵续的保障，包括生育制度的功能、从性爱到生殖、从生殖到抚育、损己利人的抚育、社会完整和新陈代谢；
第二章双系抚育，包涵了生理抚育的单系性、两性分工与合作；
第三章婚姻的建立，主要有生物性的父母和社会性的父母、结婚不是件私事；
第四章内婚与外婚，有夫妇之间、乱伦的禁律、性和社会；
第五章夫妇的配合，含有相敬如宾、变相的内婚、择偶的自主；
第六章社会结构中的基本三角，包含三角的稳定、家庭的概念和实体、婚姻是个别的契约；
第七章居处的聚散，有基本三角的区位、父居和母居；
第八章父母的权利，包括弗洛伊德的寓言、社会和个人、严父和慈母、女性的情结；
第九章世代间的隔膜，主要有理想和现实、共生和契合、要飞的终于飞了；
第十章社会性断乳，包涵了家庭的暂时性、三角的团结、温存的留恋、成年仪式；
第十一章社会继替，主要有社会容量和人口、继替的亲属原则；
第十二章世代参差；
第十三章单系偏重；
第十四章以多继少，包涵人口的控制、长幼行序、萁豆相煎；
第十五章续绝，包涵了养子、过继、暂时的改系；
第十六章亲属扩展，主要有亲属的建立、亲属关系扩展的社会因素、亲属的分类、亲属体系和社会结构。
在这些章节里面，我按照我的理解大致可以分为以下几个部分：
第一章种族绵续的保障是作为全书的引子，即交代了研究的意义和必要性，也在这一章里阐述了全书所要描述的几个重要概念，何谓生育制度，开章这样写到：男女们互相结合成夫妻，生出孩子来，共同把孩子抚育成人的这一套活动。在这个定义中可以分为三层含义，即三个句段，夫妻，孩子，抚育。全书也围绕了这三项基本活动，并在这三项基本活动的基础之上做了相应的拓展。紧接着开始讲述生育制度的功能（主要参考了马林诺斯基的一些理论和著作《原始人的性生活》），并指出生育制度的基础是种族需要绵续。同时还指出生育制度不仅仅具有简单的生物学意义，更具有社会的意义。既然说明了生育制度的重要意义，那么接下来首先要描述的是生物学的意义，从性爱、生殖到抚育，这生物机能的连环延续了生物学的意义，但是在抚育中有做了重点的谈论就是所谓的生理性抚育和社会性抚育，这个方面的界定为后文中若干问题的提出和分析提供的一个生物学上的样本。营养是损人利己的，生殖是损己利人的。同样也是从生物和社会的角度来讲。在社会完整和新陈代谢一节中，主要是讲在种族绵续方面人类所要从事的一些实际的工作，以及现实意义。人类利用了分工合作的经济原则，是人类生活高于其他生物。社会生活的真正开始是在人类发明了共同象征的时候。社会分工合作式样会出现不同，但必须完整，并且受到经济原则的支配。要保持社会机构的完整性，就必须保持人的延续性（保持最低限度的人口），而这个保障就是生育制度。这些内容不仅仅讲了生育制度的重要性，也在讲必要性。从两个角度，并且重点阐述了社会意义。
第二章双系抚育，即是在生物学意义上的研究，同时又指出了社会性的意义。生育制度以父母为中心的形式，现在仍然很普遍，这也就使得在抚育子女的时候，必须是父母双方共同参与的一个抚育过程，与此同时，还有一个不可忽视的问题，就是作为父本在生理上所能提供的仅仅是一个生殖细胞，而作为母本却承担着更多的抚育功能，费老称之为“生理抚育的单系性”，这正是这点使得人类双系对于子女的态度上是没有生理上的同等情感，也缺乏一种生物本性的保障。但是类人又不同于一般性的生活，所承载着更多的社会意义，所以如何由单系的生理给养转变成为双系的社会教养，也为了此书研究的另一个重要问题。在中国传统文化中，父亲对子女的责任心是用血统观念来维持的，这点成为情感联系和社会联系的基础。人类的情感又一直被认为是社会所培养的结果，所以父本对与子女的抚育主要是从情感上、社会意义上的抚育开始。也正因为生理抚育的单系性，所以在性别构成的社会中，产生了不同的分工合作，同时说明了男女结合的需要，然后以抚育子女为男女结合的产物，读后感《生育制度读后感》。
抚育作用使男女长期结合成夫妇是出于人类抚育作用的两个特征，一是孩子需要全盘的生活教育，二是这教育的过程相当漫长。这也就造成了抚育作用在生理基础以外的双系抚育的必要性，但是双系性没有生物本性作为保障，于是确立抚育的文化手段就是婚姻了。
第三章婚姻的建立，上一章已经讲到婚姻是完成种族延续的一个可能，在婚姻中能够保证双系抚育的实现。男女相约共同抚育他们所生孩子的责任就是婚姻。费老言简意赅地说明了婚姻的定义。同时费老还说婚姻里结成的夫妇关系是从亲子关系发生的。这也就说明了另外一点只有有丈夫的女子才能有生孩子的权利。虽然这对于现代社会来讲似乎已经不适用了，但是有一点值得重视的是，单身妈妈在人群中生存的压力十分巨大。婚姻与生育的关系重于与两性的关系。在这一节中，费老提到了生物性的父母和社会性的父母，两个不同的界定。婚姻的目的是在确定社会性的父亲，对于生物性父亲的确定倒还属于次要。关于这个内容在以后的章节中还会讨论到。由此可以得出的结论是人类的双系抚育并不是直接从两性生殖上直接演化的结果。在这样的关系中，婚姻似乎也并不是一件私事了。婚姻是用社会力量造成的。单靠性的冲动和儿女的私情是并不足以建立长久合作抚育子女的关系来的。由此而建立的一种所谓的婚姻买卖性质：把个人的婚姻关系，扩大成由很多人负责的事，同时使婚姻关系从个人间的感情的爱好扩大为各种复杂的社会联系。其中最受注意的就是就是经济性质的相互服务或者相互送礼，而且这些义务时常推及当事者意外的人。这些观念也正符合了中国传统社会中的一个重要特征，那就是人情关系。在描述婚姻的意义的时候，费老提到了婚姻具有宗教的意义。这点在家庭的功能中出现类似的表述。婚姻获得宗教的意义主要是指：社会立下法律来防止秩出规范的行为，同时将其他经济关系扥渗入婚姻关系中，并且扩大向婚姻关系负责的团体，这样使夫妻的联系加强。
第四章内婚和外婚，内婚和外婚是属于婚姻构成的两种形式，因为不同的社会环境所导致的不同形式。如果实现抚育作用关键是要看夫妇之间的关系。抚育作用的需要又规定了夫妇关系的理想内容是：夫妇要求有高度的契合，要求最好是在同一抚育团体里生长大的人结合而成，而这成为了禁止的近亲婚姻。所以在某种意义上乱伦的禁律就在同一抚育团体中被提出。性威胁着社会结构的完整，性可以扰乱社会结构，破坏社会身份，解散社会团体。社会对此感到两难，个人的欲望不能不加以满足，而且社会结构的绵续，还得靠从两性关系里所得来的生育。
第五章夫妇的配合，为抚育作用的效率着想，近亲的婚姻是一个理想的方式，可是这种方式却威胁着社会结构的条理和完整。夫妇关系的片面化的方式各地各时可以不同，最主要的是两种，一是把事务上的合作减少，使夫妇间偏重感情调协、趣味和兴会的相投，一是把感情方面的要求撇开一下，偏重于经济上的、事业上的合作。这就是在“相敬如宾”一节中的描述，但是但前的社会条件下生活程度不高，各种设施不足以减轻他们抚育的责任和经济上的劳作时，他们的情感之间的协调成为了一个重要话题。在“变相的内婚”一节中，从偏重社会安排的婚姻入手，为了使婚姻比较美满，人为地给他们创造一个在婚姻前尝试的机会，有如前段时间一直在热烈讨论的试婚制。在费老的书中，列举了广西花篮瑶的打工男丁以及汉族地区的童养媳，都是这样的一种形式。最通行的变相内婚制是中表婚姻。现代社会越来越追求自主选择，对于择偶也不例外。社会事业的兴起是很多本来需要家庭来负担的经济活动搬出了家庭。所以在对家庭的要求上相对于以前社会是简单化了。费老在这一节中还指出理想的夫妇关系是要具有双重职能，一方面是能胜任社会所交给他们抚育孩子的事务，一方面是两人能享受友谊爱好的感情生活。传统文化中为了让婚姻理想化而通过中表婚姻，童养媳等安排，一方面是为了保证相配的人文化程度相当，另一方面是父辈根据可靠的经验。此外理想的夫妇关系还要关注身体的健康，调适婚姻双方个人原来的很多社会关系，还包括两个人的性格，夫妇之间能否相处，是决定于两个方面：他们以往的历史是否具有相互能了解的底子，和他们既有共同生活是否有相互融合的意愿，而前者要考社会的安排，后者则要两人的爱好。
第六章社会结构的基本三角，在这一章里面，首先讲到的是数理上的假设，那就是三角型的稳固性，接而引申到婚姻结构中的三角，那就是由共同情操所结合的儿女和他们的父母。婚姻的意义就在建立这社会结构中的基本三角。夫妇不只是男女件的两性关系，而且是共同向女儿负责的合作关系。结婚若只是指两性的享受，这种关系是不易维持，可是结婚却开启了另一种感情生活的序幕，孩子出生为夫妇两人创造了一个共同的工作，一个共同的希望，一片共同的前途。孩子不但是夫妻生物上的结合，同时也是夫妇性格上结合的媒介，从孩子在夫妇关系上的创造性，而对于三角形的完成则是孩子的出生。由此也可以推断稳定夫妇关系的是亲子关系。在中国，一般所谓家庭常指比较父母子构成的基本团体为大。更广大的大家庭也是以父母子构成的基本团体为其核心。（婚姻进化阶段说，摩尔根《古代社会》）婚姻方式、抚育方式都会依据生活程度情况来断定。在以往的婚姻形式中，会有多婚制出现，但是并不是多角，仍然是三角形，只不过是由多个三角形组成而异。在本章中，多妻制和媵妾制，都有一妻作为主导，其他作为次级地位的女性，媵妾只是供所属男子的人生满足，多妻制中，丈夫其实更多作为多个父母子三角的顶点。多夫制也只是在女性确定生育之后，稳固三角形态，且不一定是生物性的父亲。婚姻是个人间的契约，不是集合性的契约，非但一男一女的结合是正常的及最普遍的婚姻方式，即使有多男一女或多女一男的结合，也没有脱离这个别性契约的基础。
第七章居处的聚散，社会联系的实质是行为和感情，行为上互相依赖的程度和感情上的痛痒相关的深浅，决定了我们社会联系的亲疏。居住不仅仅是在空间上的联系，更多的可能影响到人际交往的联系。并且以人和人的空间距离来推测社会联系（社会距离）。若从居处上来观察社会结构中的基本三角可以分为三个段落：第一步是看这基本三角本身父母子之间的区位关系，第二步是看和这基本三角共同居处的人物，第三步是看和它相近居处的人和它的关系。在基本三角的区位中，主要有夫妇关系、亲子区位关系以及家庭。男女的行止轨迹相交的地方不多，这是受到传统观念影响的，女主内，男主外。亲子区位关系，母子之间应有的生理关系的联系（在婴儿需要乳汁来营养的时候），父子间的关系多为父亲在经济上和社会上对子女负责，但是没有直接接触的机会。孩子从生理性断乳到社会性断乳，母子关系开始变得疏远。家庭是地域团体的基本单位，但是不是唯一的单位，在一起生活可能包括父母子三角以外的人物，即所谓的户。而这种地域团体的大小多少则是和经济基础相关的。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。扩大基本生活团体也与经济密切相联系。为了维持这个团体的完整和必要，伦理观念就是一种维持社会结构的力量，而这个观念也必须和生活事实相符合。作为基本单位的家庭，还有一点就是从谁居的问题，即父居或母居。所谓父居或母居是指一个结了婚的儿女跟父亲方面的亲属同居或住得近，还好和母亲方面的亲属同居或住得近。其实无论父居或母居都是一方到另一方居住，一方来到另一方的熟悉环境，相对于自己来说是陌生的。区位上离合的安排影响了社会关系的内容。
第八章父母的权利，家庭的三角结构是从生理基础上形成的，但并不是不会发生冲突和矛盾。弗洛伊德把这种冲突称为俄狄浦斯情结或埃勒克特拉情结，其实也是一种在家庭三角内的权利争斗。这只不过是弗洛伊德的一点假设。但是在现实中，一个人的生活不能单以生理上的天赋和机能来组成一个生活团体，且社会规则和人类本性并不是时常相合的。人类的集体生活不能全由本能来完成，而得求之于习惯，社会习惯的养成抚育作用的主要事务。为了使子女适合社会生活的需要、符合社会规则，父辈会采取一定的手段来约束子女。而这种手段就是家庭的权利，权利是社会控制个人的力量，它发生在人类本性和集体生活的不相谋和处，生物和社会的矛盾场合下，权利的来源固然是社会的，但是社会不能直接来约束人，它还得借助人来实现。在一个抚育父母责任的社会中，父母就得代表社会来征服孩子不合社会的本性，因之生物和社会的冲突，转而为施教者与被教者之间的冲突，再而化为亲子间的冲突。而这种亲子间的冲突，在分工的时候，似乎已经注定了这种冲突的角色扮演，严父和慈母。抚育作用分为两个部分，一个是给孩子生理上的需要，一个是给孩子社会上的需要。而社会习惯的养成会引起不愉快的感情，所以父母在其中一方面要满足亲子间的需要，一方面要纠正其习惯。就这样，父母分工为严父和慈母，但是又不是截然能分开的，除了生理性的抚育由母系完成而外，更多的都是两者共同参与的过程。纵观社会发展，现代社会基本上都是一种父权制的社会，此之前是否出现母权制的社会形态呢？在所实地观察的母权形式中却是一种舅权，更多说法是父母同样负责子女的情感，约束子女的是部落的法律和权威制度，执行代表的是母舅，即使在父权社会中，仍然会有很多事情由母舅来执行父亲难为的事。
第九章世代的隔膜，自己烦恼的原因是我们心中有着两个自我在纠缠，理想的自我和现实的自我。子女则是父母理想与现实冲突之后，“再来一次”的重生愿望。在父母眼中，孩子常是自我的一部分，这部分在时间却是后来的，有着另外一个起始。自己的不幸不希望重演于子女身上。小心提防使自己的不幸的遭遇不致在他第二次生命中重现。在父母眼中，子女是他理想自我再来一次的重生机会。把理想自我转渡到孩子身上，固然有放卸责任的危险，但是相当的范围之内，也正是抚育作用所需要的。其实这也使得父母与子女之间的联系在生物性的基础之上互相更为有力的联系。帕克认为人与人之间的关系存在两种形式，一种是把人看成自己的工具，一种是把人看成同样具有意识和人格的对手。前者称之为共生，后者为契洽。子方对于亲方最初的是一种生理的联系，接着是一种共生的联系，最后才发生契洽的关系。亲子的联系最终目的其实是在解决生物断隔和社会绵续的矛盾。社会标准多变，社会上并没有绝对的价值，正因为如此父母对子女的要求是不断变化的，是基于理想的变迁。亲子之间因为隔着一代的时间，他们很有可能接触着不同的社会环境，而发生理想的差别。
谈到这里《生育制度》这本书也大致读完了，总体感觉就是循序渐进的研究方法，一个问题的提出必然会产生一些的假设，这个其中的假设也是在这个大家所认可的事实中升华而来。在全书中有一种理论贯穿其中，那就是结构功能主义的传统。一方面是费老接受了英国功能主义的思想传统。
七夕小木屋
少年的我们，是热烈而坚持的，那是一种光芒，引人入胜最近有幸拜读了费孝通先生的《生育制度》，深感受益匪浅，生育制度读后感。最初开始的时候，因为社会学基础薄弱，所以一些比较专业的术语读起来就比较费劲。经过后来的深入学习，逐渐开始知道一些平时生活中看似平常但却没有真正了解的事物合理的解释。
《生育制度》一共分十六章， 费老从为什么要有生育制度开始引出人为什么出生，到人成长以后面对的各种社会关系，再到繁衍后代。如此反复循环深入浅出的解释了生育制度以及由此产生的一系列社会关系。因为老师之前讲过前面几章的内容的缘故，我对前面几章的内容有更深刻的理解，下面是我对于这几章内容的感受。
第一章，种族绵续的保障
作者从生育制度的作用入手，说明种族需要绵续是发生生育制度的基础，但是种族的绵续不是种族有这个要求，而是人类需要种族绵续。
每个物种都会长大然后成熟，人类也一样，人类成长到一定阶段，就会产生性爱的冲动，但是如果我们以为是性的需要产生了绵续后代的需要也是不对的，因为避孕的知识人类很早就知道，那么究竟是为什么是人类产生了绵续后代的需求，费老从社会结构功能论出发告诉我们结果：种族绵续本质上不是人类的本能，因为生殖本来就是损人利己的，不可能用人得本能去解释种族绵续，就像书里说的，彻底为自己的利益打算，就得设法避免生殖。这样看起来，人的性欲根本没有产生绵续后代的愿望，但是造物主还是可以解决这个问题的，人类社会需要一个完整的社会结构和社会分工才能生存，这个社会结构是要有人去填充的，但是，人的生命是有限的，所以，就必须有另外的人去继续他们的工作，这样就必须有种族绵续。当然社会成员个人生活并不是依靠任何别的个人，而是社会成员的相互合作分工体系。
第二章，双系抚育
本章接续上一章个人生活的健全必须维持社会结构的完整，但是人的死亡又威胁着社会结构的完整，所以人类必须为后面的工作做准备，即生育中的“育”。日常生活中，我们见到的抚育都是由父母双方进行的，于是，我们自然而然的认为，抚育孩子是父母的责任，如果没有法律道德做限制，那也是本能。
费老在这里，为我们纠正了这个看法，抚育存在单系性，因为子体从开始被孕育就是在母亲的体内，所以说，双性抚育是不能用两性关系来解释。费老从不同的视角下为我们解释了这个问题，整个社会因为性别不同而分工，在男女分工体系中，一个完整的抚育团体必须包括两性的合作，两性分工和抚育作用加起来才发生长期性的男女结合、配成夫妇、组成家庭。一个孩子之所以需要男女分工合作才能被抚育长大，是因为孩子所依赖父母的，不是生活的一部分，而是全部。所以双系抚育必须要有一男一女分工合作完成。
第三章婚姻的确立
男女相约共同抚育他们所生的孩子的责任就是婚姻。费老简单明了的说明了婚姻的定义，并且费老还说婚姻里结成的夫妇关系是从亲子关系发生的。这也就说明了婚姻关系中出生的孩子才会被承认应该受到社会最小团体即夫妇的共同抚育。
婚姻与生育的关系重于与两性的关系，费老提到了生物性的父母和社会性的父母，也说明了婚姻与生育的关系重于与两性的关系。不同于一般的社会观点的是费老认为婚姻的目的是在确定社会性的父亲，对于生物性父亲的确定倒还属于次要，读后感《生育制度读后感》。
由此可以得出的结论是人类的双系抚育并不是直接从两性生殖上直接演化的结果。在这样的关系中，婚姻似乎也并不是一件私事了。婚姻是用社会力量造成的。单靠性的冲动和儿女的私情是并不足以建立长久合作抚育子女的关系来的。由此而建立的一种所谓的婚姻买卖性质：把个人的婚姻关系，扩大成由很多人负责的事，同时使婚姻关系从个人间的感情的爱好扩大为各种复杂的社会联系。在描述婚姻的意义的时候，费老提到了婚姻具有宗教的意义。这点在家庭的功能中出现类似的表述。婚姻获得宗教的意义主要是指：“社会立下法律来防止越出规范的行为，同时将其他经济关系扥渗入婚姻关系中，并且扩大向婚姻关系负责的团体，这样使夫妻的联系加强。”
第四章内婚和外婚
抚育孩子不是一件可以随意取舍的事情，而是有关社会生存和安全的事情，因此夫妻关系成为一个重要内容，即是：全面亲密的共同合作的生活。但在事实上，这种关系并不容易达到，因为家庭不像社会团体，只需要片面的、多元化的合作就可以，家庭需要全面的合作，全面地了解，这种高度契合不易凭空来的，只有在相近的教育和生活经验中获得，由此引出了近亲结婚，但同时说明，近亲是被禁止的，外婚由此提出，它的意思不是生物上的无关，而是像原来没有社会关系，或者本来不属于密切合作关系的生活团体的人中去建立两性和夫妇关系，这样既可以满足新的需要，又不用破坏原有的结构，并且还因为不同的小社会团体的文化交流而有利于整个大的社会团体的发展。研究婚姻和家庭问题，一般人往往容易从生物、生理、性本能和心理因素去立论，费则一反以上方法，从社会出发去探讨婚姻形式和家庭的作用，一再强调研究工作要从现实社会出发去具体研究具体问题
第五章是“夫妇的配合”
为抚育作用的效率着想，近亲的婚姻是一个理想的方式，可是这种方式却威胁着社会结构的条理和完整。夫妇关系的片面化的方式各地各时可以不同，最主要的是两种，一是把事务上的合作减少，使夫妇间偏重感情调协、趣味和兴会的相投，一是把感情方面的要求撇开一下，偏重于经济上的、事业上的合作。这就是在“相敬如宾”一节中的描述，但是当前的社会条件下生活程度不高，各种设施不足以减轻他们抚育的责任和经济上的劳作时，他们的情感之间的协调成为了一个重要话题。在“变相的内婚”一节中，从偏重社会安排的婚姻入手，为了使婚姻比较美满，人为地给他们创造一个在婚姻前尝试的机会，有如前段时间一直在热烈讨论的试婚制。在费老的书中，列举了广西花篮瑶的打工男丁以及汉族地区的童养媳，都是这样的一种形式。
现代社会越来越追求自主选择，对于择偶也不例外。社会事业的兴起是很多本来需要家庭来负担的经济活动搬出了家庭。所以在对家庭的要求上相对于以前社会是简单化了。费老在这一节中还指出“理想的夫妇关系是要具有双重职能，一方面是能胜任社会所交给他们抚育孩子的事务，一方面是两人能享受友谊爱好的感情生活。”传统文化中为了让婚姻理想化而通过中表婚姻，童养媳等安排，一方面是为了保证相配的人文化程度相当，另一方面是父辈根据可靠的经验。此外理想的夫妇关系还要关注身体的健康，调适婚姻双方个人原来的很多社会关系，还包括两个人的性格，夫妇之间能否相处，是决定于两个方面：他们以往的历史是否具有相互能了解的底子，和他们既有共同生活是否有相互融合的意愿，而前者要考社会的安排，后者则要两人的爱好。
费老不从一般社会认知出发，逻辑严密的为我们解释了整个生育制度与人类社会的关系，这不仅让我在知识方面受益匪浅，更让我学到了费老的严谨学术精神。
管理制度读后感
通过学习《生产订单操作控制程序》，让我更深刻认识到了我们的生产流程，也是我发现了我们的实际操作中还有部分工作没有真正的做到这一点，需要我们好好的去改善，如果我们不去改善那就说明我们内部控制还不完善，这样就会产生各种各样的问题，就会使我们自己的工作量在无形中得到了增加，这样我们自己必然就忙了起来，有的甚至忙到最后根本不太清楚自己每天都忙了些什么，时间久了自己会觉得比较失败，本身应有的信心将会受到影响。这样我们的工作状态肯定会随之受到影响，所以我们必须清楚的认识到这一点，一个大的团队必须要有一个好的流程、好的制度，并且要求下属严格执行，只有这样我们管理者才能很好的看清楚大局，这样就比较好进行管理，大家工作起来也会比较轻松。
通过学习《工装管理操作规范》、《生产用设备管理办法》、《计算机管理办法》、《标识管理规定》、《认证标志管理办法》、《产品一致性及CCC标志使用控制程序》也使自己更深刻理解了公司的管控制度，这些制度都是为了更好的规范员工作业，让每个人的一举一动都有法可依，不在出现员工钻漏洞的情况，不在为了一些小的问题和员工有口舌之争，这样不但方便了员工的工作也方便了管理者，让大家都有了依据去考核员工。
所以通过了这次学习，自己受益匪浅，让我深入的明白了经理亲自组织此次的学习的重要性，不仅仅是为了让大家学习，也是提醒大家要朝着这个方向走，自己产线有不足的地方请尽快进行改善，最主
要的是大家学习过后要学以致用，要运用到我们的日常管理中去，认真落实，并落地；
严格要求下属按照制度进行作业，并严格按照制度考核自己及手下员工。
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