中国历史文化名镇靖港（导游词）
各位朋友：
大家好！欢迎来到中国历史文化名镇——靖港古镇！
靖港古镇位于湘江下游西岸，滔滔湘水从镇东汩汩流过，发源于宁乡的沩河蜿蜓至靖港与湘江交汇。水路畅通，帆影不绝，昔为天然良港。靖港古镇除了得湘江、沩水之利，八百里洞庭南端的大众垸近在咫尺，垸内良田万顷，土质肥沃，河渠纵横，光照充分，水源充沛，是久负盛名的鱼米之乡和一大粮仓。“西接湖垸，金稻银棉凭集散；东依湘沩，风帆云影任驱驰。”便是诗人对得天独厚的靖港古镇的颂赞。
靖港古镇历史悠久，人文底蕴异常深厚。靖港外围的团头湖一带，远古便有先人生产生活的踪迹，考古发掘出的团头湖遗址群，有大量磨制石器和陶器，那是距今5000年前新石器时代先民活动的真实记录。靖港在很早以前又叫芦江，清顺治年《长沙县志》载：“昔两岸芦花丛生，原名芦江。”芦江指的是沩水入湘江河段，水流至此，流速减缓，淤积成无数洲滩，适于湿地生长的芦苇在此大量繁殖。到得秋天，芦花漫舞，此处成了一片银白世界。芦江因芦花而美丽。唐朝武德四年，唐高祖李渊即位，为了平息内乱，派大将李靖率军南下平叛，李靖的军队驻扎在了芦江。清顺治年《长沙县志》载：“唐李靖驻兵于此，军令严整，秋豪无犯，百姓德之，名其水曰靖港，以志不忘。”芦江更名靖港即源于此。
靖港古镇曾有过她的繁荣和兴旺。清朝年间，随着航运的日趋发达，来往于湘江的船只与日俱增，靖港作为船只出于长沙的北大门和避风港，每天停靠的船数以千计，加之沩水逐渐成为宁乡通江达海的水上要道，停泊靖港的宁乡“乌江子”也多达千条。至清末民初，靖港的湘江和沩河中更有大河码头，扇子码头、裕泰码头，临河码头等十余个。随之而来的是靖港商业的兴盛，当时靖港镇上有大小粮行，粮栈、米号九十余家，食品加工作坊二十多家，各类店铺一百余家。各种手工业作坊也是应运而生，达70多家。靖港的餐饮业是迎头赶上，知名餐馆有月华楼、怡华楼、奇珍阁、玉楼春等10多家，小吃摊担则不计其数，娱乐处则有芦江剧院，临河戏台，宁乡会馆等。还有青楼宏泰坊和“暗渡陈仓”的 铺塘、高升福客栈等，可谓吃喝玩乐样样不缺。靖港最为繁荣时期，常住人口近2万，流动人口达7000余人。长长一条麻石街，几乎家家开行栈，户户是店铺，白天人头攒动，比肩接踵，市声鼎沸，热闹非凡，夜晚酒绿灯红中，唱曲声，叫卖声，猜拳行令声通宵达旦。如此繁华热闹的靖港，也就得了个“小汉口”的美誉。同时靖港也是与洪江、津市齐名的湖南三大米市和商埠。而在这一派繁荣昌盛中，躲在靖港街巷里的紫云宫、杨泗庙、洞庭宫、观音阁、二圣庙等庙宇则是闹中处静，用袅袅梵音和朗朗诵经声吸引来众多香客祈求安康。且有著名的“芦江八景”如同八颗珍珠镶嵌于古镇，给噪动不安的商业文明添加着斯文和高雅。而唐朝大将军李靖驻军靖港、太平军与湘军水师在湘江靖港江西一仗，《湘江一夜》中八路军南下支队夜渡的故事和中共湖南省委机关驻扎靖港的往事，则增加了靖港古镇的历史厚度和文化内涵。靖港还是人才辈出的风水宝地，近一个世纪以来，靖港有在辛亥革命武昌起义中功勋显著的李和生，有与毛泽东、蔡和森一起在湖南一师范领导学生运动的中坚人物任维刚，有被毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中高度赞扬过的农运先锋赵湘藻，有被誉为独臂英雄的红军高级将领刘畴西，有《我的一生》的作者，被誉为“革命母亲”的陶承。文化名人，古典文学研究家，现代作家陈子展，侨居马来西亚的著名诗人，教育家任雨农和著名花鼓戏表演艺术家王三乐也都是靖港人。时光流逝，岁月匆匆，带走了千年古镇昔日的繁荣和热闹，带走了它曾经的辉煌和骄傲，带不走的是依然静卧在湘江边的古镇对往日的记忆和守望。朋友们，当我们一起走进靖港古镇后，我们将会在一条长长的麻石街和一栋栋古色古香的古民居，古院落，古商铺和石板小巷中弥漫着气氛中，聆听到远去了的历史足音，进而感受到千年古镇曾经有过的一切。
[保存完好的古镇]
靖港古镇在2006年被评为湖南省历史文化名镇、2008年被评为中国历史文化名镇之前，因为水上运输逐渐被陆上运输取代，加之远离了核心区域如火如荼的开发以及经济上无工矿企业的支撑，发展自然也就相对滞后。千年古镇似乎被遗忘在了北去湘江的岸边。然而，“塞翁失马，焉知非福”也正因为被冷落被遗忘，靖港古镇才幸运地保存了众多弥足珍贵的难以复制的文物。其中众多古建筑虽已陈旧却是毫发无损。在被评为历史文化名镇之前，靖港古镇保存完好的明清时期古民居便达1000余栋，历史上的“8街4巷7码头”也基本保存完好，还有数十处古商铺、作坊、会馆、庙宇和极具纪念意义的遗址。如此丰厚的无价之宝，之初却象是一位“养在深闰人不识”的既富且美的大美女。加之古镇因远离了都市的噪杂和工业的污染，空气清新洁净并且噪音为零，自然条件和人居质量均为一流。在此原生态环境中生活的古镇居民，吸的是难得的清新空气，喝的是纯净的“芦花水”，吃的则是无污染的环保食物。更有夏日习习江风穿街入巷驱散炎热，而冬天住在传统的木板屋内，得到非空调所能的保温，世外桃园也不过如此！
[古 庙]
杨泗庙与观音寺毗邻，是靖港唯一保存完好的一座庙宇。庙虽不大可是来头不小。古庙始建于清雍正七年，供奉的是大名鼎鼎的平浪王爷——杨泗将军，因此叫做杨泗庙。杨泗将军是洞庭湖区以及湘、资、沅、澧诸河流域行船人的水上保护神。从前，每逢年六月初五杨泗将军生日，便会有数以万计的香客从四面八方赶来烧香磕头，祈求平浪王爷的护佑，常常把靖港街上挤得水泄不通。时至今日，虽然陆上交通取代水上交通，也仍有众多香客来祈求杨泗将军保佑出行平安，而且极有灵应。
关于杨泗将军和杨泗庙有一个传说。说是宋代时，洞庭湖出了个救苦救难，深得百姓拥戴的农民起义首领杨幺。杨幺去世后，洞庭湖区百姓尊他为神并立庙祭祀。说来也巧，从那以后，洞庭湖上的民船一遇到狂风恶浪，水面上便会出现一个身着白袍的人，他把手中的白鹅毛扇轻轻一扇，立时风平浪静而民船复归平稳，杨泗将军由此被百姓奉为平浪王爷。此后洞庭湖区等地建起了许多的杨泗庙以求护佑行船的平安。其中靖港的杨泗庙规模最大，香火最旺。这中间又有一个传说，说是清朝乾隆年间，有两个靖港船夫在湘江上驾船，看见江面上飘浮着一根大木，两个船夫正要板舵绕过，水面上忽然出现了一位穿白袍的人，船夫心知是平浪王爷，连忙下跪磕头，只听得白袍人说：“这是一根龙骨，你们运回去作修庙之用吧”。当时靖港正在修杨泗庙，两位船夫于是遵命把“龙骨”运回靖港作了庙门前的廊柱。靖港杨泗庙修成后用了龙骨的支撑，硬是有求必应。而声名远扬，无数香客多来祈拜。
现在看到庙前的是复兴塔，依偎着沩水，建于清雍正年间。塔高20米，底宽3.2米，花岗石砌成，五层六面，每层开窗方向各不相同，顶置颇具特色的葫芦宝饰。复兴塔是古庙和观音寺的配套建筑，也是靖港古镇的标志性建筑。当我们一览古镇的全景时，只见沿沩河参差错落如一条长龙的古民居群中，复兴塔独立特出，恰到好处地点缀出千年古镇的苍老和美丽。
[李氏香干]
说起靖港香干，长沙地区乃至湖南省几乎无人不知无人不晓。中央电视台、湖南卫视台、湖南经视台、长沙新闻台等都有靖港香干的专题节目，许多报刊也登载过靖港香干的文章。
明清时期，靖港香干便销往长沙、湘潭、宁乡和洞庭湖区，那些地方都有靖港香干专卖店，并且常常供不应求。与此相适应的是，当时靖港有十多家制作香干的手工作坊。到得民国年间，又增加到数十家。这家李氏香干老店，便是当年有名的李旺顺香干作坊的传人。靖港香干无论原材料还是加工制作都十分考究，而且工序繁复，有选豆、磨豆、打浆、打包、压包、下卤锅七道工序。首先对黄豆的质量要求就十分挑剔，加工之前先要经过严格的筛选。打浆和压包更是来不得半点马虎，要靠技术凭经验。靖港有句行业俗语：“杀猪打豆腐称不得老师傅，”可见要求之高。下卤锅时卤水配料的比例则严格保密，只传独生子和媳妇不传女儿便是保密规则之一。相传从前靖港有一家香干作坊的老板只有一个独生女，打算招过门女婿来传承技术，可是相了好几个小伙子，都没相中，一气之下，独生女发誓不招婿也不出嫁！无奈之下，老板只得把技术传授给了唯一的女儿，也算是破了一例。靖港香干细嫩而紧凑，色鲜而香醇，且微咸带甜，上乘的质量非一般豆质品可比。可生吃，下酒尤妙，烹调成菜肴熟吃更佳，香干焖回锅肉，香干炒芹菜是靖港的特色菜，味道好极了。
如今市面上难得买到正宗的靖港香干，李氏香干店的香干都预先被省城几家大酒店订购，而每天也只能制作几百片，大多数人也就只闻靖港香干之名而不知其味。这其中当然有它的原因，一是受手工作坊制作数量的限制，二是未能形成规模化生产，更重要的是，靖港香干的优质要依赖唯靖港才有的“芦花水”。说起这芦花水，有一个传说：说是当年沩河上游的密印寺有一位道行高超的灵佑禅师，他有一个师傅传授的紫金钵盂，他用来饮茶吃饭，虽从未洗过，却是干干净净。当时寺院内有个叫法海的小和尚，见灵佑师傅从不洗钵，觉得不太卫生，于是有一天偷偷地拿着那紫金钵盂去沩河洗，不料刚伸进河中，那紫金钵盂便象是装了风帆，顺着风往下游漂了去。灵佑师傅得知后立即变了脸色，紫金钵盂可是密印寺传了几十代的无价之宝，它已经聚集了上千年的日精月华。不过灵佑禅师立即就归于平和，因为他觉得这也是一种缘，奈何不得的。不过，受自责驱使的法海和尚还是顺水追寻紫金钵盂去了。一直追到两岸生长着大片芦苇的芦江靖港，忽然，那只沉沉浮浮的紫金钵盂沉了下去，就再也没浮上来。神奇是的，从那以后沩河下游靖港河段的水面上便时时出现一片芦花一样的白泡，白泡过后则水清如镜，即便浑浊的山洪从上游泄来，只要出现芦花般的白泡，即刻便澄澈无比。靖港人还发现，自从有了芦花水，不但水有了甜味，煮出来的饭，炒出来的菜也比先前爽口了许多，被太阳晒黑的皮肤，只要用芦花水一洗就会白净，而用芦花水做出来的香干、米豆腐、谷酒和甜酒也大非往日可比，特别地好吃。朋友们，不管芦花水的传说是否属实，但靖港水质之优异却是事实，2004年，省城的环保专家曾来化验靖港的井水，发现其清纯和矿物质成分含量之高，竟超出了许多大山里流出的天然矿泉水。
[铁 铺]
年纪稍长的人应该见过我们眼前这种铁铺，“八0后”、“九0后”的帅哥美女们见到过的肯定就不多。中国古代便有打铁这一行，它是农耕时代的产物，刀耕火种，犁田耙田，挖地锄草要靠铁农具，铁铺为它们提供服务，晋代著名文学家稽康就曾在一棵大树下竖起铁墩，架起风箱，把铁块在炉火中烧得通红，然后夹起来放到铁墩上，用铁锤敲出火星四迸。不过，稽康打铁并非开铁铺买钱，而是装傻以避世。即便到得上世纪七十年代，在中国广大农村乡镇，铁铺也是随处可遇，锄头、镰刀、钉耙、菜刀等农具和生活用品，便是铁匠师傅打造出来的。靖港古镇在清朝年间便有十多家铁铺，这些铁铺除了打造农具满足大众垸农民日常耕作之需，更主要的业务是打制船上所需的五花八门的铁零件。当时繁荣的“小汉口”，每天停泊在靖港七八个码头的船只数千艘，各个铁铺自然是忙得不亦乐乎。作为当时一条长街上，铁铺传出的叮当声硬是从早到晚不绝于耳。时间进入二十一世纪，如同粽麻业、车木业、造船业等因水而兴的靖港传统手工业一样，铁铺也在完成了它的历史使命后淡出了古镇的视线。镇上这家仅存的铁铺的中人称“铁匠王”的金师傅，虽然前些年他荣获过长沙市轻工局颁发的能手奖，但那也只是代表传统手工业表演性质的鼓励。如今对我们这位金师傅来说，打铁也仅是他对当年古镇曾经不绝于耳的叮当声的一种记忆手段和消遣方式吧。
[布 店]
我们知道从前市场上没有服装店，民众所需衣饰都是去布店选择自己喜爱的面料，然后再去裁缝铺请裁缝师傅量体裁衣制作服饰。清朝至民国时期，靖港有名的布店有十余家，店中各色布料任君选购。柜台上的店员都是本行技术能手，顾客看中布料，报出需扯几丈几尺，店员立即就把那布料摊开在了柜台上，接着用尺快速量出尺丈，接着双手把布料抓住，嘶啦一声，顾客所需布料便从整块布匹上被撕扯下来，毫厘不差。然后那店员把算盘珠子叭叭的几拨几拨，价钱便出来了。此外，店员如果遇到不知自己身材需要多少布料才能缝制合身衣裤的顾客时，便会拿皮尺来帮助量体，然后告知扯多少布料即可。其服务态度之好，服务质量之优，完全可以被评为“雷锋式的好店员”。而本布店也才不至于在同行竞争中被淘汰。说起同行竞争，从前靖港有两家布店还发生过有趣的故事呢，当时在靖港十多家布店中，有一家叫大美丽的绸布店一枝独秀。大美丽绸布店的老板名叫刘启云，是一位饱读诗书的儒商，他的布店不但经营有方，还在经商中融入了文化。刘老板在店门的立柱上亲自书写了一幅对联“大海纳流归细泽，美玉如斯待价沽。”在对联里刘老板把靖港比作有着无限商机的大海，而他的布店则拥有金玉般的优质服务。民国某年，因各行各业竞争日趋激烈，为了更多地吸引顾客，大美丽绸布店别出心裁地从上海购回一台当时的“现代化音响”留声机，摆放在柜台上整日播放唱片，这在当时的经营者中实属创举，被大家称之为“唱洋戏”。一时间倒真的吸引来了不少听众兼顾客。离大美丽不远的一家布店老板任太和看得眼红，也想用“唱洋戏”来拉生意，但举棋不定，因为当时的留声机是价格不菲的高档商品。于是有人编了一道顺口溜：“大美丽，唱洋戏，洋戏开了锣，急死任太和。”这激将法顺口溜果然凑效。不久任太和便添置了留声机。此举竟带动了靖港街的多家商铺买留声机“唱洋戏”。一时间，靖港古镇街街巷巷乐曲飞扬，煞是热闹。这家布店是靖港古镇仅存的一家布店，古镇开发公司把它列为保护对象，作为一个过去年代留下的标本，引发现代人对曾经有过的经营方式和商业文明的温馨的回味。
[半边街]
现在我们来到有名的半边街，立即可以感受到靖港古镇的另一番情调，与刚才行走在古民居夹峙的麻石街不同，这半边街的另一边都是无了摭拦。然而，正是这无了摭拦的半边空缺，我们的视觉才得以豁然开朗、昔日芦江一江澄澈的芦花水展现眼前，对岸南岸堤上的农家小屋诗意盎然，令人生出唐朝诗人王维“隔浦望人家，遥遥不相识”的暇想。朝右边的庙湾眺望，呈孤形延伸过来的古民居群和附着在上面的临河吊脚楼临河而立，水乡古镇的特色兀然凸现。许多来靖港摄影和绘画的爱好者在表现古镇的美丽宁静和特点时，都喜欢选择这一从半边街看庙湾的最佳角度。一位本地知名作者还写过一部《半边街》的长篇小说，以反映千年古镇的苍桑和丰厚的人文底蕴。
半边街曾有过她的辉煌，亦有过不幸。明朝时期，半边街临河的一边曾是繁忙的沩河码头，当时运载宁乡货物进出湘江的“乌江子”，每天都有上千只在码头停靠，一派樯帆林立，浆声暄哗的热闹景象。如今临河一线斜进水中的石壁上廖廖可数的石环，便是当年拴船的石锁。伸手可摸的石栏杆和南瓜石柱，既作安全防护之用，又具有观赏和审美价值。当年停靠码头的乌江子上的船夫，总是要沿着石级上岸，走进应有尽有的靖港，他们会去吃靖港有名的“八大碗”，喝靖港同样有名的“堆花酒”，还会去八元堂会馆和芦江戏院看戏。靖港街上的优质服务和数不胜数的吃喝玩乐之处，让船夫们乐不思蜀。“船到靖港口，顺风也不走。”便是船夫们的心得体会之语。不幸的是，1944年，抗日战争爆发，长沙沦陷，日本侵略者进入靖港，烧杀虐掳无恶不作，靖港古镇不少民居、商铺、庙寺被鬼子焚烧，半边街另一边数十户民居和店铺同时被焚毁。停泊沩河码头的宁乡乌江子也难逃一劫，被鬼子的炸弹炸翻炸沉无数，半边街一片狼籍，惨不忍睹。半边街是一条见证过靖港的兴旺发达和满目疮痍的街，它对战争与和平这一人类的恒古命题应该感受最深。
[临河戏台]
靖港是长沙花鼓戏发源地之一。早在清乾隆年，便有“对子花鼓戏”表演，同时，湘剧也已在靖港流行。清末至民国时期，靖港有紫云宫戏楼、芦江戏剧院、宁埠八元堂戏台、临水戏台等提供演出场所，而在这些演出场所中，临水戏台独领风骚。临水戏台临沩河而筑，一河清水近在咫尺，戏台边则是沩水码头。
戏台高于水面约3米，整体用花岗石砌成，戏台平面宽4.7米，长16米，临水的三面均有花岗石护拦，各栏柱顶部有南瓜、青蛙、狮子和怪兽石雕，栏板临河一面有花、鸟、兽浮雕图案作为装饰，显得典雅高贵，极具观赏和艺术价值，是省级文物保护单位。临河戏台是民国年间宁乡会馆为方便宁乡“乌舡子”停靠时有戏看，以及祭祀河神而建。戏班子均由会馆从各地邀请来免费公演，招待戏班子的费用由会馆埋单。演戏时，无数“乌舡子”在临水戏台前紧挨在一起，煞是壮观，戏台上叮叮咣咣，依依啊啊，船上的船夫们看得摇头晃脑，乐不可支，当年那一番别具一格的演出景象，我们单凭想象便会无限的向往。临水戏台由此被靖港的斯文人定为“芦江八景”之一的“梨园戏水”。临河戏台的祭祀仪式也非常热闹，祭祀者均是宁乡船民，要选择吉日，祭祀的是沩水河神，请来的法师站立临河戏台上，口中一边念念有词，一边把稻米一瓢瓢抛向河中，船民们则在船上燃起香烛，对着河水边跪拜齐唱祭祀歌，祈求河神保佑行船平安，接着还要在临水戏台杀一条牛，把牛血洒进河中，仪式过程中敲锣打鼓舞龙舞狮，更少不了请戏班子来唱戏，最后进行集体会餐，祭祀活动一直延续到第二天天亮方休。
[中共湖南省委机关旧址]
这栋民国时期的苏式风格建筑，曾是中共湖南省委机关的住所。1927年5月，长沙城发生“马日事变”，大部分党组织和工农团体遭到破坏，一万多中共党员和工农运动骨干被屠杀，轰轰烈烈的大革命转入低潮。1928年6月，中共湖南省委机关几经转移后迁至靖港半边街这栋屋内，继续在非苏维埃区域发动工农和士兵运动，以配合苏区红军作战。驻守机关的有当时的省委委员王首道夫人王绍坤和郭立夫夫人王绍兰两姐妹。后因叛徒出卖，设在靖港的省委机关面临被破坏的危险，只得再度转移，途中，王绍坤、王绍兰两姐妹双双被捕，后遭杀害。岁月悠悠，一恍就是八十多年，英烈的事迹渐渐淡去，靖港古镇这栋小屋却至今仍未忘记为人民的幸福抛头颅、洒热血的英雄两姐妹。新中国建立后，王首道将军曾专程来这里为烈士敬献花圈。
[慈善育婴堂]
创建于靖港光绪六年的靖港慈善育婴堂原址在靖港紫云宫大庙后面。抗日战争时期，因日本侵略军焚烧紫云宫，殃及慈善育婴堂，遂迁至这栋窄小的民居内栖身。从前，靖港慈善育婴堂来头大名气也大。清光绪年间，靖港出了个官至二品的高官徐仑。“乐于慈事”的徐仑觉得创办育婴堂乃名留乡闾的善举，于是特邀户部主事袁锡龄以二人的名义在靖港创建了慈善育婴堂。二人还通过湖南巡抚、湘岸督销总局获得每年1000两银元的定额活动经费。湖南巡抚还亲笔题制“诚求保亦”巨匾，赐挂在靖港慈善育婴堂之庭。民国年间，徐氏家族又出了一个官至行政院秘书、湖南省政府顾问的高官徐崇立。通过徐崇立的关系，靖港慈善育婴堂获得了国民党中央财政部部长宋子文的“特允缓裁”专电和“特殊经费”。湖南省军政长官谭延 以及省长何建也曾下达过对靖港慈善育婴堂的特殊保护指令。加上地方乐善好施人士的捐资助力，极力维护，故靖港慈善育婴堂的生存和发展都非常顺利。慈善育婴堂创办数十年间，做过许多有益于社会的善事，其中包括养育被弃女婴、为贫穷逝者施棺组织消防以及施粥、施寒衣、施药丸、点痘等，其善举被收编在省图书馆馆藏的《靖港从善育婴堂志》一书内。在提倡人性化社会的今天，当年靖港慈善育婴堂的所作所为无疑具有借鉴和参考价值。
[宏泰坊]
眼前这座建筑就是目前湖南省唯一一座保存较完整的较大规模的旧时青楼——宏泰坊。“对黄厌青娥，夕阳劝客登楼去；尽红灯绿盏，夜色留春入院来”。这是一名旧时文人为宏泰坊撰写的楹联。意思十分明显，“劝客登楼”和“留春入院”当然是指寻欢作乐之行，可见宏泰坊其实是一座娱悦寻春客的青楼。
宏泰坊建造于清雍正七年，为青砖木质建筑，内部为明清建筑风格的座院式结构。共有三进四开间两层，现存建筑面积788.8平方米，临街的前进部分已于20世纪40年代被拆除，现存的是后两进部分。二进东边有木楼拾级而上，主体全部用木板搭建而成。四周青砖壁墙上镶嵌有十来个雕花木窗，庭院中间有两个相连的天井，二楼东西南三间则有十多间木板围成的包房。三进后方临河，从后进北望，一片开阔的田园风光可尽收眼底。靖港成功申报中国历史文化名镇之前，宏泰坊虽已经破败不堪，主体骨络却有幸保存了下来，经过一番修葺，原貌已经被恢复，得以让到此一游的朋友一饱眼福。
昔日的宏泰坊没有栖落在“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的秦淮河畔，却也躲藏在了稻米成山、物流汇聚，樯帆林立，商贾云集的繁荣的“小汉口”的麻石街边。有道是“繁荣娼盛”，意思是繁荣之地必会召来娼妓的丰盛，虽是噱头，倒也道出了某种社会真实，说当年创建宏泰坊的老板是抓住了商机实不为过。然而，在战乱频繁，贫穷腐败，民不聊生的旧中国，妓女们则都是些为生活所困才被“逼上梁山”的弱势人群，是受剥削被侮辱者，我们应对她们的命运表示同情。不过，当时的妓女仅凭出卖姿色是进不了小有名气的宏泰坊的，能被宏泰坊纳入帘下，不说“仪容颇丽，才调尤佳”，至少也得琴棋书画中的一项突出方可。昔日繁荣的靖港聚集着众多的政客商人，绅士名流以及文人墨客，他们所谓的“品位”是非一般妓女能够满足的。宋代名妓李师师更是以她的才貌双全名震京城，连皇帝宋徽宗也经常偷偷的去会她，《桃花扇》里的李香君，《怒沉百宝箱》中的杜十娘，《三笑姻缘》中的秋香等历史上的名妓，无一不是才艺不凡的美人，“风流才子”们也是无不为之倾倒。由此可以推测，当年的宏泰坊中也应该有几段风月往事，只是无人记载下来而已。逝者如斯，宏泰坊曾经发生过的一切，随着“小汉口”的式微，随着旧时代的结束而风流云散，留给后人的则是一座为历史作见证的标本。
关于宏泰坊值不值得保留，前几年曾引发出一场网络和媒体的大争论。反对者认为，宏泰坊是封建社会遗留下来的丑恶现象场所，保护它、修复它等于是在提倡和复活这一丑恶现象。认同者则认为，作为古建筑艺术精品的宏泰坊，是一份珍贵的历史文化遗产，本身并不存在丑恶，即便它曾经丑恶过，到得法治日趋完善的今天，也不可能溢长漫延，关键是如何宣传它、利用它。对此，政府有关部门多次召开专题讨论会，最后形成共识，认为宏泰坊作为所剩不多的古建筑之一，在进行保护和修葺后，可作为反面教材进行展览，达到以毒攻毒的目的；还可改造成一个集茶馆、民乐表演、棋牌娱乐等项目为一体的休闲场所。此外，靖港古镇一些老年居民大概是出于“家丑不可外扬”的心态，认为宏泰坊不是“坊”，而是“行”——粮行。因为二十世纪40年代曾有人买下宏泰坊，在没作任何改装的情况下开起了粮食行。然而，历史的真实却告诉我们：二十世纪30年代，长沙《大公报》上分明有湖南花税征收靖港居第二位的记载。
[宁乡会馆]
宁乡八元堂会馆，先是由几个宁乡船民于清道光年间初创，意在设立一个管理宁乡船只在靖港进行谷米进出口销售的机构，但是直到清咸丰三年才建成，宁乡会馆为促成靖港昔日的繁荣作出了很大的贡献。在水运尚未被陆运取代的时代，沩河是宁乡物质进出口运输的命脉，靖港作为沩河入湘江口以及天然良港和商埠，昔日宁乡的谷米、煤炭、油盐等都在靖港集散，最繁忙的时候，停靠靖港各码头的宁乡船只多达2000余艘。而每年秋收过后，在靖港成交的谷米近50000担，来靖港从业的宁乡人接近4000人。宁乡会馆正是为来靖港的宁乡老乡下榻休息和联络乡情等的服务机构。会馆占地面积1200多平米， 整个建筑的墙和地面都用青砖铺砌，楼则为木质结构，内有一座小巧玲珑的戏台，敞开式大殿和宽敞的大坪。整个建筑显得端庄大方，气势恢宏，是明清建筑艺术的一个难得的标本。宁乡会馆能够完好无损地保存下来，是靖港古镇的幸运，也是一种民族文化艺术遗产保护工作的幸运。靖港能够成功申报国家级历史文化名镇，保存完好的宁乡会馆无疑为之增添了份量。
宁乡会馆为靖港昔日的民间戏剧艺术的发展也作出过卓越的贡献。随着靖港的日趋繁荣，当时来靖港演出的戏剧班子与日俱增，财力雄厚的宁乡会馆则凡有戏班子来必邀进八元堂来演出。清末明初活跃在长沙湘剧舞台上的著名演员易益春、著名湘剧生行演员杨福鹏等都曾在宁乡会馆内的舞台演出过。花鼓戏在宁乡会馆更是大行其道。著名花鼓戏目《秦雪梅》、《珍珠塔》、《青风亭》、《洪兰桂打酒》等就经常在会馆演出。
站立宁乡会馆内的大坪中，我们仿佛依然可闻昔日弦歌声声的余音在青砖木楼间缠缠绕绕，把我们的情绪带回月岁深处。
[酿酒作坊]
酿酒作坊从前也叫槽坊，靖港的槽坊过去主要酿制谷酒以及稗子酒。靖港谷酒以土地肥沃、水量丰沛、阳光充足的大众垸的优质稻谷为原料，以纯净的芦花好水和地道的土药子助其发酵产酒，进而促成了靖港谷酒的名酒品格。旧时靖港便有“堆花酒”声名在外，所谓堆花酒 ，就是把酒斟在酒杯中时，酒会立即起花并且还会高出杯口三、四分，花呈七彩，数分钟之内酒花也不散开，入口则香醇异常，喝后不上头，不口干而醉意盈然。从前，长沙、湘潭、宁乡以及洞庭湖地区酒店、饭馆和酒楼的酒缸中都储有靖港堆花酒，饮着甚众。如今靖港古镇仅剩下这家样品般的小型酿酒作坊，倒也是销路极好，许多外地来靖港的嗜酒者都会买几斤靖港堆花酒回去一醉方休。
此外，靖港的糯米甜酒也很有名。糯米甜酒无须作坊制造，工艺也不像酿制谷酒复杂，并且都是居民在自己家酿制，自产自销，出售的也有，多半在家门口置一个玻璃小柜，柜内摆出二三装有甜酒的小碗作为招牌。靖港甜酒的优质也是得力于纯净的芦花好水和天然的土药子。靖港甜酒酒水纯清，酒糟洁白如玉，并且不沾碗边，吃时酒香沁脾，津甜可口，酒糟入口即融，不留余渣，食后口舌间不遗丝毫酸味，还有些微的醉意，爽！
靖港甜酒还有个来历不凡的故事。相传唐朝大将李靖驻兵靖港时，因为属下官兵多为豪爽而嗜酒的北方人，常常相聚在一起痛饮，喝酒乱事也就在所难免。军纪严明的李将军为了防止官兵酒后乱纪，坏了名声而发布禁酒令，违者以军法从处，纯朴的古镇居民则觉得禁酒是委屈了“子弟兵”，便思谋如何能让官兵既能够喝酒又不会醉，其中有一位娘家在衡阳的老娭毑，做姑娘时曾随父酿制过不醉人的衡阳“糊子酒”，于是她就亲自动手酿了一缸“湖子酒”。先是送给李将军喝，说是此酒可解官兵们的酒瘾又不会醉，乱不了事。李将军喝过后觉得果如其言，于是又发布命令：只喝“糊子酒”者不受军法处治。此令一出，古镇居民便纷纷向那位老娭毑学酿“糊子酒”，以慰劳官兵。一时间，古镇出现了“家家都酿糊子酒，户户都饮李靖军”的“军民鱼水情”的壮观场面。李靖军撤离后，靖港街上则开始有了专酿糊子酒的摊贩。后经靖港人一代一代地实践和改进，“糊子酒”遂演化成了“青出于蓝而胜于蓝”的靖港甜酒。
[杨广兴行]
靖港曾是一个大粮仓，也是湖南三大米市中最大的一个。昔日各地的粮米要通过航运在靖港集散，调节有无。开办粮行的商家趋之若鹜，利润丰厚。清末民初，靖港有50余家粮行，每天集散粮米以千船万担计。杨广兴行是当年靖港的大粮行之一，历时130余年而长盛不衰。杨广兴行也是至今保存得较为完整的一家老粮行。完好无损的封火墙垣，展示着明清时期江南水乡街市建筑的独特风格。粮行原有五进屋舍，中进摆放着的大型根雕太师椅、壁上悬挂着的景德镇青花瓷屏，为杨广兴行后人的珍贵收藏。从前进门处有一副将“广兴”二字藏底的对联，“汉之广吴，宝藏兴焉”。
意在显示粮行经营之广，财源之多。后栋原有四个可容上千担粮食的大粮仓，解放后已被拆除。如今保存下来的是临街铺房，为木质结构的二层楼房，前厅中门宽敞，进出有余，从前西厢设有陈列各类粮、棉、油、豆的样品台案。洽谈生意的雅座则至今依旧。置身杨广兴行的铺房，昔日的交易情景历历在目，滴滴嗒嗒的算盘声声，仿佛依然在回响。
关于杨广兴行的招牌是否是旧招牌，有人曾提出过置疑，招牌上的广虽是古时的繁体之“廣”，然而“杨”、“兴”则又是现代简化字，似乎有假冒古董之嫌。后经了解，方知招牌系杨广兴行的后人，现湖南大学教授杨建觉所书。据杨教授介绍，清咸丰十一年，靖港候姓经营者建广兴粮行，招牌未冠姓氏。经营80余年后，粮行归属杨家。招牌上的繁体“廣”，是两姓均用过的字。兴则是一个多义多形字，杨教授采用了现代简化字。冠以杨姓，则反映了历史的阶段性。杨教授还用诗来为他所写的招牌作了注脚：“杨廣兴行，自昭历史，简繁同用，古镇新风”。不管招牌是古迹还是“仿”古，杨广兴行与靖港其它粮行曾经共同铸就了靖港昔日的繁荣却是毋庸置疑的。
[古民居]
从这条长长的麻石街一路游来，各位朋友其实已经与触目两旁皆是的古民居有过亲密的接触。嘉宾们的惊喜、感慨以及怀古的思绪想必都有吧。靖港古镇这鳞次栉比的古民居，数量之多且原汁原味，在其它历史文化各镇中也是屈指可数。靖港古镇能成功申报国家历史文化名镇，珍贵的古民居群无疑为之添加了极具份量的筹码。
靖港古镇的古民居大多建筑于据今已有600余年的明代，一部分建于清代，自然打上了明清建筑风格的烙印。不但极具观赏价值，也是研究明清建筑和历史不可多得的活标本，同时也为电影电视拍摄明清时代的古装戏提供了现存的背景和道具。保护这些古民居的意义和价值自然非同小可。从整体上看，靖港大部分古民居都是木楼青砖、青瓦构造。规模较大的古店铺则筑有阻拦火灾的青砖马头状封火墙。挑水泥檐、飞檐翘角、封火桶、麻石拦板等明清建筑特有的构件，各民居均不缺少。临水民居背面还建有畔水而居的水乡村镇皆有的吊脚木楼。进入古民居内部，均有小天井一个，旁边则有作洗濯用的储水石槽。往里走则是厨房，厨房进去又见一小间，有一木楼梯通达楼上，楼上均作卧室之用。结构灵活，进退自如是靖港古民居的整体优势。此外，古民临街一面都有一个木板门铺面，见证着昔日著名商埠“家家开店铺，户户皆门面”的繁荣历史。当然，靖港古民居群又并非千篇一律，在整体风格基本一致的前提下，每一幢民居又各有千秋。有的以木材为主、青砖为辅；有的以青砖为主、木材为辅；有的则一律木质结构；有的建有临街木质阳台式小楼；有的则在封闭的墙面上镶以雕花木窗；有的飞檐翘角轻巧灵动；有的矮檐平阶稳重大方。民居内部也是曲径通幽，豁敞直截、外松内紧，里宽外窄各有所长。可谓百花齐放。各位朋友在游览这众多古民居时，是否有走进明清建筑艺术博物馆的感觉，是否能还收获到几番惊讶几番沉醉的审美享受呢？
[江西会馆]
清朝道光年间，一个做小生意的江西人外出做买卖，来到靖港。他看见靖港街上人多，河里船多，店铺也多，而生意好做，便租了一个门面做起了买卖。不久，这个江西人发了财，消息传回老家，马上就引来了一批江西人来靖港开店。一时间 ，江西人在靖港开的店铺多达数十家。都是出门在外的老乡，就想有一个互相帮助，联络乡情的集会点。于是，在清朝光绪年间，在靖港的江西人集资购得一栋房屋作为江西会馆。昔日的江西会馆煞是风光，因为精明的江西人做生意大多发了财，虽然不如在靖港的宁乡人资金雄厚，但办起事来还是不缺钱。江西人在会馆前面购置地产，建了一座极具规模的万寿宫，宫内除供奉江西人的神灵普天福主外，还开办有供江西人后代读书的豫章学校，豫章便是现在的南昌。会馆还设有供从老家来的临时人员餐饮和住宿的地方。江西会馆每年都要举行三次集会，一是正月二十八普天福主生日，他们在福主面前三跪九叩之后，集体吃一顿江西风味酒席。二是清明时节，集体朝江西方向遥祭先祖。三是七月十五日举办盂兰会，有拜忏、放焰口、烧纸焚香、放生等江西风俗活动。还要请戏班子演出江西人喜欢的戏目《目莲救母》。这一系列活动都是江西老表寄托思乡之情的载体。随着时光的推移，与靖港人和睦相处的江西人逐渐被同化，他们的后代也逐渐演化成了纯粹的古镇居民。江西会馆和江西人为靖港昔日的繁荣作出了贡献，靖港古镇牢牢地记住了他们。
[梁宏发伞业]
上古时，我们的祖先就知道制造伞，《史记·五帝本纪》中便有舜帝打伞巡游的记载。作为千年古镇的靖港，很早便有制伞一行，也许是曾溯湘江达九嶷山的舜帝传下的技术也未可知。清光绪年，靖港街上有十多家制伞作坊，并且名闻遐迩，“湘潭的木屐靖港的伞”便是明清时流传在湖南地方的一句口头语。梁宏发制伞作坊是当时其中规模最大的一家，常年雇员有30余人，做的是如今再难得一见的油纸伞。靖港油纸伞以竹为骨架，以油皮纸为面料，做成后还要在伞面上涂以或红或黄或蓝的颜色，还要在伞面上描绘各种图案花样，既有实用价值又具观赏价值，同时又极具文物收藏价值，在文物市场，一把当年的油纸伞可值数千元。此外，旧时靖港的做伞师傅都写得一手好字，因为当时买伞的人都喜欢在油纸伞内面记上 自己的名字，以备遗失后寻找，做伞的师傅便执笔代劳。从前的人都很俭朴，消费观念也与现代人大不一样，伞破损了也舍不得丢掉，制伞作坊因此也负责修补。制作油纸伞的材料除了竹和皮纸，还要棉纱、发绳、桐油、柿子水、牛角以及专用伞胶，制作全凭手工，并且十分复杂，学徒一般得四五年才能出师，而要成为大师傅，由非十年八年的实践不可。当年梁宏发的油纸伞用料考究，做工精细，并且信誉高，因此销路极好，当时便有“雨雪无优仗雨伞，梁家伞质众人夸，风吹冰砸面如铁，一路平安直到家。”的赞语。在尼龙伞、塑料伞独霸雨雪天气的当今，承接过旧时风霜雨雪的油纸伞，我们只能在古装影视中一睹它的风彩了。休闲了的梁宏发伞业也只能在它幸存下来的这座旧址中回忆它往日的繁忙。
[当铺]
靖港古镇从前有三家当铺，李记当铺是唯一保存下来的一家旧址，而且因其建筑的气势不凡，在古镇的店铺旧址中堪称首屈一指。李记当铺建造于清朝乾隆年，占地面积2000余平方，整个墙体都用双层青砖叠砌成，十分坚固，既能防火又能防盗。临街的大门更是气派，高大的麻石门框，包铁钉的厚重大门，坚牢地守护着里边的金银财宝。进得门有一个大厅，分别有两根粗大的圆木立柱直耸二楼。厅中还有高高的柜台，有栅栏围住，只开一个进出的口子，伙计在柜台里面进行典当业务。在内厅，同样有四根粗大圆立柱坚固的支撑着二楼楼层。整个当铺内上下前后分布着十多间房间，主要是作存放各类典当物品之用。因为李记当铺远近闻名，旁边的一条小巷由此得名“当铺巷”。
从前开当铺须具备两个基本条件，一是老板有雄厚的资金，所谓“穷不开当，富不开行”便是；二是开当铺要有一双慧眼，要能准确无误的应对典当业务。当铺主要接洽的是商家大富典当的金银首饰、珠宝古董以及房契、田契等，于运作中获取高额利润，也有穷人和一时有困难者前来质物以解燃眉之急的，当铺也是来者不拒。如遇到期不赎的“死当”，当铺可根据约定自行处理。低进高出是当铺经营的基本原则。相传清朝末年，靖港附近有一个地主，因嗜赌如命，加之吸食鸦片，遂把家财输得精光，走投无路之下，地主拿着祖上传下的数百亩田的田契来当铺典押。当铺的掌柜开出了当票，并以半年为期，过期不赎，田产由当铺处理。不知是那地主因吸食鸦片而记忆力衰退，还是当铺掌柜想混水摸鱼而故意把票据写得字迹模糊，当地主那天来赎回田契时，当铺已经将数百亩田拍卖而覆水难收。于是地主和当铺打起了官司。原告说他记得当票上写的是一年为期，他来赎回田契刚好满十二个月，被告则以当票上分明写着半年为期为据，结果衙门判地主败诉，由此可见，来当铺典当一定要头脑清醒，高度警惕才是，否则吃了亏只好背石头打天。
李记当铺至清末民初迁往省城，铺面遗作中华商药局经营药业，后由九成绸布店使用，直至解放。然当铺原貌未改，它也由此成了湖南省唯一保存完整的一家旧当铺。靖港古镇成功申报中国历史文化名镇后，虽对当铺经过了一番修葺，却是修旧如旧，以重现旧时代当铺这一特殊行业的经营想象。
[圆木行]
早在明清两朝，靖港的圆木业已经十分发达，鼎盛时期，从业人员600有余，到得民国，靖港有名的圆木行有19家，全都挂招牌，招牌全用姓氏打出。新中国成立后，靖港还曾开办过圆木厂。圆木制品要用优质的杉木，制作工具有锯、斧、弯刀、削刀以及七八种刨子。产品有提桶、脚盆、洗脸盆、饭盆、淘盆以及澡盆、马桶、尿桶等，由于这些都是旧时居家必备的日用品，因此销路非常好。旧时靖港圆木以它上乘的质量赢得了众多的顾客，各地一年四季都有人来订购，硬是忙得不可开交。随着生活的日新月异，圆木制品逐渐被现代材料制品取代，圆木行业由此退出了历史舞台。靖港古镇这家仅有的余记圆木店可说是靖港传统手业工的又一个标本。
近几年圆木制品悄然走俏，倒是靖港古镇的圆木业守望者余师傅始料不及的。随着人们生活质量的不断提高，环保和保健意识的不断增强，对原生态生活的渴求随之与日俱增，天然木材用品也随之身价倍增。自从多家媒体来靖港古镇专题报道过余师傅和他的圆木作坊后，省城许多的洗脚按摩城纷纷慕名前来购买余师傅做的泡脚桶，洗脚桶和浴盆等，但因产量有限，一般只能提前预订。余师傅也有些惋惜自己一直没能带几个徒弟以传承这一正在复兴的传统手工艺。
[怡华楼]
旧时，靖港街上排开去的餐饮名店有月华楼、怡华楼、福春楼、藏春楼、醉仙楼、奇珍阁、玉楼春等十余家。怡华楼是规模较大且上档次的一家。它前临正街后靠沩河而建，木质结构，共三层。一楼前厅为门面，后间为厨房，二、三楼为客厅，当时可容200余人来此餐饮。怡华楼开张于晚清时期，开店至今曾被大火焚烧过三次，焚烧过后均立马重建。怡华楼的易姓老板忠厚诚实、热情待人，深得镇上人敬佩。在烹调上更是精益求精，不断创新而深受顾客青睐。怡华楼在经营上也很有特色，店面均装饰得古色古香，餐厅内挂满了旧时最时髦的三角形“白盖灯”，柔和的光线制造出能促进食客食欲的氛围。三楼设有雅座，可为食客邀来说书艺人弹三弦说戏，显得高雅。店后的临河吊脚楼，则可为过往船只提供方便服务，船主把船在吊脚楼下停住，朝上说一声所要的菜肴，楼上立即有人应答，先是丢下去一条热毛巾给予净手，不一阵所需菜肴烹调好，便用竹篮把它悬吊下去，十分有趣。如果客人从正门进去，则有堂倌躬身含笑相迎，然后一边亲切地吆喝一边把客人迎至楼上餐厅就坐。接着便有姜盐豆子茶、花生米、酱菜之类拼盘先让客人爽口。怡华楼的菜谱除了靖港有名的“八大碗”，还有素炒香干、红烧猪蹄、火爆鳝片、青豆肉片等靖港特色菜。早点则有手工面条、手工米粉、馄饨以及包子、油条等，品种繁多，质量上乘。
说起靖港的餐饮，可是久负盛名，遐迩皆知。旧时长沙地方就有“晓得想，去靖港”和“吃在靖港”的说法，倒是名不虚传。譬如，靖港的八大碗，便是靖港人引以为荣的传统王牌。从前靖港各餐馆的厨师，便都潜心研习，精益求精，把烹调出高水平的八大碗当作看家本领。曾经繁荣兴旺的“小汉口”靖港，当时每天都有数以千计慕名而登岸入镇的船夫、商贾、政客、名流，他们首先就要进餐馆吃靖港八大碗，饱其馋吻，享其口福，乃至为了贪吃八大碗而“船到靖港口，顺风也不走”。八大碗的名声来源于它每一道菜都选材严格，配料讲究，烹饪得法，制作精细，同时也由于八大碗吸纳了湘菜各方面的优点而调其众口，在与靖港本地菜肴的融合中，逐步演化成鲜、香、甜、辣诸味皆备的湘菜精典。而靖港的特色小吃，则是绽放在靖港餐饮百花园中的奇葩，靖港特色小吃异常丰富，其中一些传统特色小吃，非靖港可是闻所未闻、见所未见，计有三角糕、姜盐糕、凉发糕、米包子、白糖饺子、杯子糕、椿饼、腊肉糕、油砣等三十余种，甜、香、软、韧、脆、诸般口味之嗜，都可以在靖港小吃中找到相对应的满足和抚慰。旧时便有“湘江河里的风篷，洞庭湖里的网，靖港的小吃有得讲”的赞语。为此靖港古镇开发公司计划建一条特色小吃街，以使来自岁月深处的靖港小吃在二十一世纪得到发扬光大。
[望江楼鞋厂旧址]
靖港制鞋有着悠久的历史，明清时期便有制鞋行业，但都是家庭妇女所做的手工布鞋，自产自用，只有少量出售。直到了民国27年，靖港才出现了私人老板合伙开设的一家名为“新美丽”的鞋厂，并开始用缝纫机加工鞋面，机制烤底，面料有毛绒尼、经线尼两种。直到中华人民共和国成立后，才有了上规模的靖港制鞋厂，制鞋使用半机械化，后继续进行设备更新，到1980年，首批“望江楼”牌塑底缎面绣花鞋面市，并进入法国市场，成了抢手俏货。而机绱男橡筋布鞋则荣获省优质产品证书。至1981年，厂房面积扩大到2179平方米，年产“望江楼”布鞋达70万双。曾在靖港开展过地下工作的王首道将军还亲笔题写了“湖南望江楼布鞋厂”厂名。时隔两年，望江楼布鞋厂生产的注塑布鞋，因外观秀美大方，既具民族特色又融入了欧式风韵，并且穿著松紧适度而一度畅销全国，并销往香港、英、美、法、日、德等地区和国家，享有很高的声誉。“望江楼”布鞋曾给靖港古镇带来过光彩和较大的经济效益，也给一个千年古镇注入过无穷的活力。
[太平军湘军水战原址]
各位朋友站立在这开阔的江堤上，面前是滔滔北去的一江逝水，对岸的千年陶都铜官清晰可辨，朝北望，浩渺的洞庭湖似依稀可见，朝南望，江心洲洪家洲则犹如一艘巨轮披波斩浪航行而来。各位朋友也许不知道，我们眼前这片显得平静宽阔的江面上，历史上曾发生过著名的太平军和湘军的激烈水战。清咸丰三年春，太平军攻占南京，建立了与大清国针锋相对的太平天国，同时，太平天国移师北伐，另一支则由天国将领胡以晃，赖汉英率军乘船千余只进行西征。咸丰四年，西征军相继攻占汉口、汉阳和岳洲，继而占领靖港，威逼长沙。当时在湘乡老家守孝的清朝大臣曾国藩接到咸丰帝命令，要他在湖南操办武装以抵挡太平军继续进攻，曾国藩很快就编练出了一支水陆合计17000千余人的湘军。咸丰四年四月，太平军与湘军在靖港上游的新康首战，太平军因寡不敌众，退出新康，驻守靖港的太平军也随之退回岳洲。四月底，太平军重振旗鼓，复从岳洲挥师南进，攻势凌厉，直逼靖港，曾国藩闻讯亲率战船40艘，陆勇800余人赶赴靖港增援。再次水上交战，湘军伤亡惨重，战船全部覆灭，曾国藩坐在帅船上，眼见得陆军和爬上岸的水军将士沿江岸溃退，急命手下于隘口处竖一旗帜，上书“退过此旗者斩”，然而一时兵败于溃堤之水，实难制止，曾国藩羞愧难当，悲愤中两次投水自尽，被部属救起，遂退回长沙。太平军、湘军水上一仗，湘军惨败，江面浮尸蔽江，染红江水，惨不忍睹。昔日酷烈的战争场面早已烟销云散，也许，这默默无语的一江逝水和依然澄蓝的江天仍记忆犹新？前些年，中央电视台拍摄电视剧《太平天国》时，曾来此江面拍摄惊心动魄的水战一幕，进而再现和复原了那一段历史真实。靖港成功申报历史文化名镇后，古镇开发公司计划在此江面复原“太平军湘军水战”，届时，各位嘉宾可在饱览过千年古镇的和平宁静以及繁华后，身临其境地感受它 气壮山河的一面。