《非同凡“想”》读后感
《非同凡“想”》读后感
在宾馆集团每季一书的读书活动中，阅读了《非同凡“想”》--乔布斯的创新启示。和大多数读者一样，刚开始吸引我的是乔布斯这个名字，“苹果”的首席执行官。他用什么方法使这个公司和它的产品近几年走进我们的生活的呢？以下是我看完这本书后的感受，愿与大家分享一下。
人随心动，做自己喜欢的事。你必须找到你的所爱，无论对于工作还是爱情皆如此。大伙能想象一下，如果当年乔布斯和比尔.盖茨完成自己在大学的学业而不去创业（他俩都在大学惙学了），现在还会有“苹果”和“微软”吗？当人们追逐自己的心灵干自己最喜欢的事情的时候，总会有意想不到的结果。但我们也知道，一个人能把工作和喜好结合在一起是件多么幸运的事。而我觉得，人的兴趣、爱好是可以培养出来的。在工作中不断地发现、培养兴趣，那工作也会变成一件轻松、愉快的事情。当我们不断努力提高服务质量，提供优质服务给客人的时候，回报的是满意的笑容和感谢，不正是我们最大的回报。
兜售梦想，而非产品。正是那些疯狂到以为自己可以改变世界的人，才能真正改变世界。这原是“苹果”的一段广告词，当我看到这段广告词的时候，我彻底震住了。这不就是我们努力达到的境界。如果连自己都不相信自己能成功的人，他怎会成功。如果我们不相信自己提供的是最好的服务，顾客能感受到最好的服务吗？这是显而易见的。客人来到我们宾馆消费，就是要享受最优质的服务。放下卑微的自己，顾客只关注自己的体验。
创造神奇体验。不要只当搬运工，学会为生活添彩。就好像对我们的服务工作提出了更高的要求。我们不但要做到别人能做到的，还要让客人感受与众不同的服务体验。需要在工作中更新观念，不断创新，改进流程。使客人感受不同，让客人明白只有在白天鹅才能有这样的享受，而使生活变得多姿多彩，乐而忘返！
总而言之，这是一本能令你头脑产生风暴的好书。创新从来就没有固定的程序，创新从我们的心开始，不懈的尝试和努力，成功就在你我的身边。让我们一起努力共同达到这一目标吧！
十大金句：
1.你必须找到你的所爱，无论对于工作还是爱情皆如此。
2.激情并不能保护你免受挫折，但它能保证任何失败都无法阻挡你前进的脚步。
3.不要恐惧未知，去拥抱改变。
4.正是那些疯狂到以为自己可以改变世界的人，才能真正改变世界。 5.创新并不总意味着多多益善，它意味着时时问自己：我还能再去掉什么？ 6.不要只当搬运工，学会为生活添彩。
7.激情是可以互相传染
的。
8.一场伟大的演讲能够改变思想、启动事业、助力公司成长。 9.谨小慎微的想法是无法让人而血沸腾的。
10.你的客户永远大于你，他们不会在意你是谁，他们在意的是自己的梦想。
一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的神态。重读《四世同堂》，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了！是不是可以说，是强烈的民族意识和责任感，使老舍先生完成了这部作品。《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。
《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅......北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！我的话不是法律，但是被我诅咒的人大概不会得到上帝的赦免！”钱诗人的这段话和一连串的惊叹号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描写映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。书中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六个自然段，六次“不知该怎样好！”描写了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，没有了平和的日子，他们在猜测事态的发展，在屈辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自己的利益，他们甚至不惜人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的好日子，是“有脑子没有骨头的”的中国人。两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是后来住进小羊圈胡同的日本老婆婆。富善先生是个喜欢北平，中国化了的英国人，但他到底不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个善良的老人，同情沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。这是在北平的外国人，甚至是北平外的外国人的一种普遍心态吧。有这样一段话：“富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规矩，可是也档不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国的人，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。小顺儿与小妞子是将来的人。将来的中国人须是什么样子呢？富善先生想不出。”“看到祁家四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居然住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。”这是一个英国人眼中的一家北平人，一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。住进小羊圈胡同的日本老婆婆，因为是日本人而孤独着，小羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充满了仇恨和防备。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她说自己是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都知道。我们日本人在北平所做的一切，当然你也知道。我只须告诉你一句老实话：日本人必败！没有另一个日本人敢说这句话。我---从一个意义上来说不过去---并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能希望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。战争，给人类造成了灾难和毁灭，我不是政客，也不是军事家，说不出任何有关战争的东西，做为一个老百姓，我只认为战争是可恶的，只要有战争，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，如果人类的发展要靠不停的战争来继续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深浅的话，也是我做为一个小老百姓无望中的希望吧。书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭责任感任感，促使她劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心，她和婆婆一样，本分的做着女人，不参与该属于男人的事，但家中每一个人的一举一动都牵着她们的心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是国家。在韵梅的身上，我看到了北平乃至整个中国的普通女人，由只会围着锅台转，只会顾及一家老小的生活，而变得更具责任感，这个责任感是对国家的。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。活在自己世界里的钱默吟，与世无争，每天就是浇花，看书，画画，吟诗。默吟二字是他本来性格的最真写照。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，积极做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自己闲情逸志，到主动参与抗日，可以说由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经历了惶惑，偷生，最后觉醒。觉醒后的中国，是任何力量也无法抵挡的猛狮，北平那个年代是，现在更是。
《四世同堂》的最后，是一个喜庆的场面，抗日战争胜利了，小羊圈胡同的人欢迎从狱中出来的钱诗人。钱诗人“外表上病没有什么英雄气概，浑身满布战争的创伤。”是的，抗日战争的胜利依靠人民群众，无论哪朝哪代，人民群众都是社会的主体力量。不能不提姥爷，不能不提姥爷的四世同堂。18岁参加革命的姥爷，担任过地下党艰苦危险的工作，解放后领导职务，文革时被拉上台批斗，后又恢复领导职务，离休后安享平淡的日子。姥爷的前半生，可谓起伏跌宕，一波三折。总想有机会听听姥爷讲讲他在战争时期的经历，可惜一直不能有大段的时间呆在姥爷身边。总是在每次到姥爷家时，深深的感受着他的宁静和幸福，四世同堂带来的幸福。并非有意将姥爷的四世同堂和老舍先生笔下的四世同堂相比，但确是在眼前的，时代不同，四世同堂的老人享受的日子也不同。每一个人的生活，原本都是和国家相连的。
我读《四世同堂》后感
一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的神态。重读《四世同堂》，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了!是不是可以说，是强烈的民族意识和责任感，使老舍先生完成了这部作品。《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。
《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅......北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。
老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能原谅他!给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅!我的话不是法律，但是被我诅咒的人大概不会得到上帝的赦免!”钱诗人的这段话和一连串的惊叹号，他和他妻弟的心态一目了然。书中以景色景物的描写映衬环境和人物的心境，相辅相成，读来更觉自然亲切。
书中第一部《惶惑》的第六章，老舍先生用六个自然段，六次“不知该怎样好!”描写了北平陷落初期，小羊圈胡同的人家乃至整个北平人的惶惑。小羊圈胡同的其他人，没有了平和的日子，他们在猜测事态的发展，在屈辱和耻辱中等待。而冠晓荷，大赤包，以及瑞丰之类，他们是自私的，民族和国家对他们来说，是嘴上的名词，他们在乎的是自己的利益，他们甚至不惜人格，巴结日本人，幻想日本人进驻北平也许会是他们时来运转的好日子，是“有脑子没有骨头的”的中国人。两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是后来住进小羊圈胡同的日本老婆婆。富善先生是个喜欢北平，中国化了的英国人，但他到底不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个善良的老人，同情沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。这是在北平的外国人，甚至是北平外的外国人的一种普遍心态吧。
有这样一段话：“富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规矩，可是也档不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国的人，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。小顺儿与小妞子是将来的人。将来的中国人须是什么样子呢?富善先生想不出。”“看到祁家四辈人，他觉得他们是最奇异的一家子。虽然他们还都是中国人，可是又那么复杂，那么变化多端。最奇怪的是这些各有不同的人还居然住在一个院子里，还都很和睦，倒仿佛是每个人都要变，而又有个什么大的力量使他们在变化中还不至于分裂涣散。”这是一个英国人眼中的一家北平人，一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。
住进小羊圈胡同的日本老婆婆，因为是日本人而孤独着，小羊圈里仇恨日本人的北平人，对她也充满了仇恨和防备。但她又不是日本人，她生爱加拿大，长在美国，又随父亲在伦敦为商。她说自己是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都知道。我们日本人在北平所做的一切，当然你也知道。我只须告诉你一句老实话：日本人必败!没有另一个日本人敢说这句话。我---从一个意义上来说不过去---并不是日本人。我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能希望日本人因为他们的罪恶而被别人杀尽。”
“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪明与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。战争，给人类造成了灾难和毁灭，我不是政客，也不是军事家，说不出任何有关战争的东西，做为一个老百姓，我只认为战争是可恶的，只要有战争，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，如果人类的发展要靠不停的战争来继续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。如此不知深浅的话，也是我做为一个小老百姓无望中的希望吧。书中最让我钦佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂规矩，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜欢，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，似乎是与生俱来的家庭责任感任感，促使她劳任怨的照顾着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心，她和婆婆一样，本分的做着女人，不参与该属于男人的事，但家中每一个人的一举一动都牵着她们的心。北平沦陷，抗日战争爆发，动荡的社会，生活的贫困和折磨，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是国家。在韵梅的身上，我看到了北平乃至整个中国的普通女人，由只会围着锅台转，只会顾及一家老小的生活，而变得更具责任感，这个责任感是对国家的。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的勇敢和坚定，是对家人和亲人的最大的理解和支持。
活在自己世界里的钱默吟，与世无争，每天就是浇花，看书，画画，吟诗。默吟二字是他本来性格的最真写照。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在沉默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，积极做着抗日的工作，他劝说年轻人离开北平，参与到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万知识分子，由只喜自己闲情逸志，到主动参与抗日，可以说由被动变为主动的转型。大多数北平人，大多数中国人，正是经历了惶惑，偷生，最后觉醒。觉醒后的中国，是任何力量也无法抵挡的猛狮，北平那个年代是，现在更是。
读《我不想不想长大》有感
这些天，我认真品味了《我不想不想长大》这本书，真是太震撼人心了。
这本书讲了一个害怕长大的小男孩扇贝的故事。他喜欢小动物，养了四只可爱的小鸟和一白一黑两只调皮的小兔子。可是，这些笑生命都先后离开了他。为了让扇贝不要伤心，妈妈从宠物店里给他买了一只迷你小猪。扇贝管它叫荷包蛋。说是一只迷你小猪，可它却越长越大，扇贝甚至感觉到它在痛苦地呻吟：“我不想不想长大。”终于，家里再也养不下荷包蛋了，扇贝只好把它带到了波鲁克先生的农场里。在那里，扇贝看到了一颗白白胖胖的星星，他瞧了瞧白白胖胖的荷包蛋，心中突然想：荷包蛋，你一定要竭尽全力活下去，努力长大哦！这样你就会变成一颗白白胖胖的星星。从此以后，扇贝再也不害怕长大了，他甚至认为自己也会和荷包蛋一样变成金光闪烁的星星。
其实，长大并不可怕，那些害怕长大的小孩子，实际上是不知道长大的意义罢了。有一个叫旺卡的美国小男孩，为了拒绝长大而远离故乡，躲在一个巨大的巧克力工厂里，发明了各种令人着迷的美味巧克力，一边发明一边玩。就这样，十多年过去了，旺卡仍然像个小孩子一样，不停地玩，不停地玩，没有任何人敢教管他。
还有一个叫奥斯卡的德国小男孩，为了抗拒长大，从十米高的楼层上往下跳，导致控制身体发育的脑神经破碎，从此，这个险些丢掉性命的小男孩不再长大。
这些胆大包天的小孩子，竟然敢向自然规律发起挑战！这是多么可怕呀！而书中的小男孩扇贝就不同了，面对成长，他悟出了一个道理：长大并不可怕，只要竭尽全力活下去，遵守自然规律，活出每一刻的精彩，那么，自己就会像星星那样发出耀眼的光芒！
读了这本书，我想说：“人，一定要把握住生活的每一分钟，竭尽全力面对成长，不要害怕，也不要放弃，这样，才能给自己的生命增添多一泽光彩。”
这是一部我的一个初中同学介绍给我看的书，读我执后有感。作者梁文道是中国公共知识分子的代表人物之一。
有人在网络上评论说道，这本书既属于语言深奥难懂一类，也同时是那种作者刻意不想让读者读懂的一部作品。而实际上，我也看不太懂这本书。这类书，我是第一次接触，却很有我那位好友文笔的感觉。我想，他是我认识的人中文学功底最深厚的一个人——看待事物眼光独到，深受文学影响以及他的偶像（林夕先生）的影响。
然而，我觉得，越是难懂，就越能引起我的好奇心，让我多读几遍，细细品味个中趣味。我想我慢慢有些了解我朋友的想法了。明白他为何可以选择澳门的大学，为的就是保证每天至少有五个小时的阅读时间。原来他沉浸在一个如此微妙的世界里。看来以后，我也要多看书，充实一下课余生活了。换句话说，《我执》这本书直接或间接唤起了我对读书的欲望。
书的开头。“你所见到的，只不多是自己的想象；
你以为是自己的，只不多是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。”一种难以言表的感觉涌上心头。是的，有时候所谓的理想情人，不过是自己脑海中所塑造的一个模糊的形象，然后再茫茫人海中寻找貌似熟悉的身影。人执着的东西有很多很多，有时我们越是想要抓住的，就像沙子，它就跑得越快。恶性循环地，人就越是执着。
文中可以看出，作者总是能从另外一个角度向你剖解他的观点，像“爱情乃一种至为复杂的知识活动。”他没有单单像世人一样将爱情定格于感性，知识则是理性，而是通过举日常生活中的情侣通电话为例，将情侣关系比作成了主奴关系。而且有一句话说得真不错——“不回电话的必定就是主人。”。
让我觉得特别的是，作者似乎能从身边的一切找到写作的切入点。如“点歌”，只是轻轻扭开收音机，便能回想起过去，那种以歌传情的古老行为。但是，想得深入一点，有时候也的确，点歌不一定就要给意中人听，让它散入空气中，弥漫着，徘徊着，独自品味也是另一番乐趣。然后谈到了情歌。作者的观点是情歌之所以可以流行起来，是因为那份悲伤情调能让听者把自己代入，引起共鸣，那份失落使歌者与听者的距离拉近了不少。而我认为，这除了是曲子的美妙之处，还归功于填词人的文笔，若歌词能一语中的，直击人心的深处的话，更能在人间流传。
再一次，从一部电影《春光乍泄》又引起作者的沉思，虽然我没有看过这部片子，但也能从作者的概述仲了解到大概的内容，读后感《读我执后有感》。
“不如我们从头来过”，这是一句在肥皂剧、现实中出现频率挺高的话。作者在文中也分析得很透彻，“要把一切过期抹掉，从头再来，又谈何容易呢？所以事后回头，这句话往往也就等于白说。”这让我不禁联想到一句俗话：“说了的话就像泼出去的水，收不回来。”当大家产生矛盾要决裂了，其中一方却低声地恳求对方从头来过，这是可能的，但是有后遗症的。犹如那让人伤心的话语，别人的心已经受伤了，痊愈是可能的，但总会留个疤，日后同样的情况再上演，还是会介怀或者旧患复发的。从头再来，难听地说一句便是悲剧的继续循环播放。
还有的就是失意时，过去的人都选择去“行船”。在船上可以跟不认识的人边喝酒边畅谈心事，回想各种经历。虽然有时候“行船”是为了躲开某些人，但缘分这东西很定夺，即使生活的地区如何相近，只要路径不一样，或许下半辈子都不会碰面一次，就像几米的《向左走·向右走》的前半部分，男女主角总是不断错过，阴差阳错似的。所以“行船”也许不过是给自己一个逃避现实的借口，或者换一种生活方式罢了。
后来，在谈到了“我的病历”。作者的忏悔之意便十分浓厚了。也许因为小时候的残忍，长大了遭到“天谴”变得容易皮肤过敏，这充满了基督教及佛教的宗教色彩。不得不让我佩服的是作者可以毫无保留地把自己的病痛记录下来，当中还牵涉到一些有关禁欲的问题。这是多少作家不敢涉足的境地啊！但他还是很好地向读者坦述了他对疾病的见解，尽管这是多么私人的问题。而且他又从另外一个角度去‘体验’了疾病。“病变确能开发出磨砂的自己，增加自己与世界关联的新路向。”这回又勾起了我对病的好奇，或许在我下一次生病时，也可以静静思考一下，感受另一个自我。
最令我震惊的是，作者将心中爱慕的“她”写进了书中。顺着线索谈到了女人在众人面前总是化着妆这个话题。很多人都认为女人的妆前妆后完全成了两个人，然而，这只是一个表面现象。若你真能够看到一个女人的素颜，那你对她的了解够深入了，你们的关系也非比寻常了，犹如军人在你面前卸下盔甲一样。当提及到“美”的定义时，作者毫不掩饰地批判了现在所谓的选美制度。公众在愚昧地围观参赛的女孩；
某些女孩为了成名，极力让自己陷入绯闻中；
节目组为了吸引观众眼球，在比赛中提出的奇怪问题层出不穷。而作者却从身边事看到了真正的美，为事业打拼的一个小女孩，并认识到以后我们看待事物不能只看表面。
最后，作者将他日夜颠倒却感到自由无比的生活作了详细的描述。“模糊日夜，模糊了建立在时间上的一切秩序；
我曾夜行如鬼。”深夜不眠，留在昨夜之中，却看到别人已经迎来新的一天，这种微妙的感觉，从字里行间渐渐疏散开来，作者作为一个旁观者，可以只用两、三个小时就看到还停留于昨日的夜不归宿着跟清早晨跑的老人们欢笑晨跑。他混迹在白天的劳工与夜里的酒鬼之间，感觉时间没有被划定什么界限，就像时间不存在一样。这种抛弃常人一般的作息规律，还有非常人般的思考方式，作者对此却深有感触。我陷入了沉思。在日夜流逝的岁月里，我们是否也错过了很多？在我们早上睡懒觉时，早晨的
五、六点，出来老人们的晨练，还有公交司机、环卫工人们，他们都要准备工作或者早已上班了，他们可以看到初升的太阳，那第一缕柔光，透过密集的楼层，经过玻璃窗的反射，穿过树叶的空隙，投射到马路上、草坪间。相对的，对于夜生活丰富，晚上泡酒吧的人来说，他们或许可以忽略清晨的那抹阳光，可他们不愿意错过夜里霓虹灯以及酒吧里柔柔的或者强烈得使人舞动起来的歌调。而我们，尤其是慵懒地过着大学生活的我们，早上跑个早操，眼睛几乎都是闭着的，回宿舍后又钻进被窝继续睡，错过了阳光刺穿雾层的瞬间，也错过了闹市的繁华美景，平时不是埋头苦干做作业便是对着冰冷的显示屏度过这寂寥的一宵。或许我们没有作者那么自由，没有他那股冲劲，但我们不妨找个清静的地方，静下心来，细细品读一下这样的作品，想象一下此情此景，也许就能发现原来自己错过的，还是可以弥补回来的，虽然只是在脑子里想象一下。
总的来说，我感觉自己有点泛泛而谈，书读得不够细致。我无法猜透作者的心思，但也尽我所能地把我读这本书后那难以言表的感觉叙述出来了，就是有些缥缈迷离吧。
可能体完会觉得有d凑字数或者好多引用原文，因为篇读后感系要期末上交噶，不过，我觉得《我执》真系5错，所以除了手写，我决定将距存入电脑，发上博客，好让留个念。文笔好差，5好笑我啊……嘻嘻
读《一个国家，两种制度》有感
本文是邓小平写于香港回归七年之前，全文精炼的概括咯中国在解决香港等领土问题所提出来的一种解决方法，是关于港澳台将来回归之后当地社会制度的实行与大陆主体制度之间的关系。明确的告诉我们中国主体上上实行是实行社会主义制度，在特有的地区实行资本主义，这主要是为了当地的发展与整个国家的发展。
邓小平说：“遇到新问题就是要用新方法解决”，这体现了他的创新性思维，从他的改革开放政策的提出和一系列的经济体制改革可以看出他的创新精神。当代的我们更需要这种精神才能使我们的国家永葆生机与活力，才能在这个日新月异的世界中立足，我们个人才能很好的适应这个社会。
文中还提到我们要有信心，对中国政府要有信心，同时大陆人也要相信港人的能力，港人更要有信息自己能管理好自己，抛弃西方资本主义的殖民统治。相信我们的政策对咯，社会会有发展，我们中国人自己可以管好自己的事情，不需要列强插手。信心，在当今社会依然很重要，如果做什么事都畏首畏尾，那就办不成事情了。
即使有部分港人不是很赞同社会主义，但是最起码我们要爱祖国，爱香港。我们一定要明确“一国两制”的前提。把握好大方向，我们在人生道路上也是一样，我们即使不能把握每件事，但是我们依然要明确自己走向前的大方向。
当我们做出了一个正确的选择，我们就要坚持下去，在实施过程中是避免不了困难的，我们要树立信心，把握方向，大胆的走下去。
《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
虽为古文，但作者最初的立意对象为受训的儿童，故而字意简单，读起来并不费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的讲解，使我对整篇文件的思想有了一个浅显的认识。全文以人的品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺，虽然觉得有些古板，但字里行间的劝叫，如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入，随之而来的是我对人生的迷惑和无助：我究竟应该怎样活着？
在读大学的时候，对儒家思想产生过浓厚的兴趣，在并不深入的学习过程中，发自内心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。但是，近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。或许，对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。
或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。
看《弟子规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流思想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。
细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。
冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。
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