引用经典诗词名句，铸就文采飞扬作文
一、|用诗句作标题，画龙点睛。
古典诗词有着丰富的象征意义和内涵底蕴，用它们来作题目，一是不落俗套，新颖脱俗，使人有为之一震的感觉。二是读者喜闻乐见，富有亲切感。台湾作家三毛的小说《蓦然回首》用的就是宋代词人辛弃疾《青玉案?元宵》中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的词句；
彭荆风的《驿路梨花》就是化用了陆游的诗句“驿路梨花处处开”。琼瑶的《庭院深深》也是化用了词句“庭院深深深几许”。
用诗词入题，扮出了许多美目。如《只缘身在此山中》（苏轼诗），《独上高楼》（化用王国维词）《风雨任平生》（化用“一蓑风雨任平生” ）等。再如：
“诚信”话题的作文，以《众里寻它千百度》为题，“思念”话题的作文以《所谓伊人，在水一方》为标题，都是引用诗词名句，既具有浓厚的抒情色彩，又蕴含深刻的双关含义。
引用诗词还可以拟小标题。如2004年湖南高考满分作文《琵琶之父母父母有情》，只是从《琵琶行》中选取若干诗句作为小标题。
“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”“座中泣下谁最多，掌上明珠双眸湿”。文章精巧构思，以古代名篇《琵琶行》作为结构转换的标志，同时将考生的成长过程结合到了一起，将日常生活中平凡琐碎的事情写的诗意盎然，而且脉络也十分清晰，一目了然。
二、用诗句作题记，导引全文。
题记是指位于文章标题下和正文前揭示文章主旨的独立段。借用古诗名句作为题记，不仅能提携全文，凸显主旨，还能增添文采。
如高考佳作《闲话山水》的题记：
“山，沉稳，敦厚；
水，灵动，聪慧。仁者乐山，智者乐水。”
再如佳作《独上高楼》的题记：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
作者巧妙借用名句作为文章的题记，贯穿全篇，在文章中起到了提纲挈领的作用，给全文定下了一个诗意美的基调。
三、以诗句开篇，起点高远。
文章开头在不偏离主题的情况下，妙引诗词名句，往往能引起读者的情感共鸣，增加文章的文采。例如一篇“生命的高度”的开头是这样的：
生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，生命就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达，生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。
时光流逝，人生苦短，无数诗人对此发出了慨叹。面对滚滚而去的江水，孔子发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨叹；
俯瞰滔滔黄河，李白道出了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的无奈；
面对浩淼长江，苏轼表达了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感伤。
开篇引用古诗词，形成了排比句式，不仅增强了文章的气势，使文章更精炼深刻，而且点破题目，明确主旨。
四、用诗句写景，诗意盎然。
写景时，如果在文中精心穿插几个名句，定能使文章诗意盎然。请看作文《走进四季》片段：
“隆冬时节，雪花纷飞。到处粉妆玉砌，银装素裹。‘厚冰无裂纹，短日有冷光’，冬天是寒冷的；
‘隆冬到来时，百花即已绝’，冬天是肃杀的；
‘孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪’，冬天是孤独的。‘战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，但冬天的脚步无论如何也无法束缚人的情致。因为冬藏的万物也许正酝酿着春天的梦想，它们心中有个不变的信念：冬天来了，春天还会远吗？”
作文巧妙引用大量的诗词名句，突出了冬景的特征，表现自然对人的影响，抒发对四季的热爱，更为文章增添了诗情画意，显示了考生深厚的文学功底。
五、用诗句议论，观点鲜明。
在议论文中，如果引用蕴含深刻哲理的古诗名句充当事理论据，来支撑中心论点，能增强文章的说服力。如一篇题为“创新-----个性的凸显”的学生作文：
古人在诗词的浩瀚海洋中，为我们创造了种种美妙的艺术境界。同是送别，王维说“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；
李白说“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；
王子安说“无为在歧路，儿女共沾巾”；
高适却说“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。同是咏梅，陆游说“零落成泥碾作尘，只有香如故”；
王安石却说“遥知不是雪，为有暗香来”。同时描写黄昏，李商隐写道“夕阳无限好，只是近黄昏”；
而杜牧则写道“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。不同的人、不同的个性、不同的思维，对同一事物有不同的看法。
上段文字中大量引用了古代的诗词名句，送别诗、咏梅诗等，作者信手拈来，用来论证“不同的人|不同的个性、不同思维创造出不同的艺术境界”，论证“创新-----个性的凸显”这一论点连续引用使文章显得丰富多彩，既充分阐明了论点，又使文章文采飞扬。
六、用诗句结尾，升华主题。
在作文中，以诗文名句来结尾，可以使之成为点睛之笔，升华文章的主题，获得自然贴切，水乳交融的效果。
如学生作文《听雨》的结尾：
“风雨送春归，飞雪迎春到”，前行的途中也许遇到很多坎坷，可我要······还有两分钟交卷，那下一句是什么？这个填空题可不能失分！窗外明亮起来，天晴了，“已是晴天万丈光，犹有鸟儿叫！”文章结尾点题，点得艺术不凡，巧妙地化用了毛泽东诗词，暗含文章的意境，包含“风雨过后是彩虹”的哲理，引人思索，同时也显示出考生的才情。
总之，经典诗词名句，内涵丰富，意旨深远，是人类智慧的结晶。有时洋洋洒洒一大篇，却不如一句名言来得简洁，来得有力。而巧妙引用经典诗词名句，可以使语言显得厚重，警策，含蓄，具有丰富的哲理意蕴。高考作文中若能巧妙引用，定会使你的文章文采飞扬，显示出丰厚的文化底蕴。
红楼梦中引用的诗词名句 及庄子名言整理
第一回 好了歌注 为他人作嫁衣裳
引·唐 · 秦韬玉《贫女》诗，原句为：“苦恨年年压金线， 为他人作嫁衣裳！”
第十七回 题大观园诸景对额 曲径通幽处
引·唐·常建《题坡山寺后禅院》诗，原句为: “曲径通幽处，禅房花木深。”
第十七回 旧诗有云 红杏梢头挂酒旗
引·明·唐寅·《杏林春燕》诗， 原句为：“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上转黄骊。”
第十七回古人诗云 柴门临水 稻花香（有改动）
引·唐·许诨《晚自朝台津至韦隐居郊园》诗，原句为：“村径绕山松叶暗，野门临水稻花香。”
第十七回古人诗云 蘼芜满手泣斜晖（有改动）
引 ·唐·鱼玄机《闺怨》诗，原句为：“蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。”
第十七回 书成蕉叶文犹绿
引·时古对类·佚名，原句为：“书成蕉叶文犹绿，吟到梅花句亦香。”『
第十七回古诗 剖竹走泉源，开廊架崖广。
引·唐·韩愈·陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首，因献杨常侍。
第十八回古诗 冷烛无烟绿蜡干
引·唐·钱珝 《未展芭蕉》诗，原句为:“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。”
第二十二回《山门》中“寄生草”曲 漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
引·清·丘园《醉打山门》寄生草曲
第二十二回 弘忍弟子所作二偈
1， 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
引·唐·弘忍弟子神秀偈语。
2，菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
引·唐·弘忍弟子惠能偈语。
第二十二回 春灯谜其八
1， 朝罢谁携两袖烟？（有改动）
引·唐·杜甫《和贾舍人早朝》诗，原句为: ：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。”
2， 晓筹不用鸡人报（有改动）
引·唐·王维《和贾至早朝大明宫》诗：“绛帻鸡人报晓筹”，后来李商隐《马嵬》诗反其意说:“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”
3，五夜无烦侍女添。（有改动）
引·唐·李颀《寄司勋卢员外》诗，原句为；
“归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。”
第二十三回 唱词 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
引·明·汤显祖 《牡丹亭》游园【皂罗袍】歌词。
第二十三回 唱词 则为你如花美眷，似水流年„„你在幽闺自怜
引·明·汤显祖 《牡丹亭》惊梦歌词，原句为：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”
第二十三回 古词 流水落花春去也，天上人间
引·南唐·李煜《浪淘沙令》词，原句为：“独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间。”
第二十三回唱词 花落水流红，闲愁万种 引·元王实甫《西厢记》契子·么篇曲，原句为:“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”
第二十三回 古诗 水流花谢两无情
引·唐·崔涂《旅怀》诗，原句为：“水流花谢两无情， 送尽东风过楚城。” 第二十三回 古诗 花气袭人知昼暖’
引·北宋·陆游《村居书喜》诗，原句为：“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。”
第二十八回 “女儿”酒令 悔教夫婿觅封侯
引·唐·王昌龄《闺怨》诗 ， 原句为：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
第二十八回 “女儿”酒令 雨打梨花深闭门
引·北宋·秦观《忆王孙》词，原句为：“杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门。”
第二十八回 “女儿”酒令 鸡鸣茅店月(有改动)
引·唐·温庭筠《商山早行》诗，原句为：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”
第二十八回 “女儿”酒令 桃之夭夭
引·《诗经.周南.桃夭》诗， 原句为:“桃之夭夭，灼灼其华。”
第三十五回 黛玉回潇湘馆所想:“幽僻处可有人行，点苍苔白露泠泠”。
引·元·王实甫《西厢记》第二本第三折【脱布衫】。
第四十回 古诗 留得残荷听雨声（有改动）
引·唐·李商隐·《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》诗，原句为：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
第四十回 牙牌令 双悬日月照乾坤
引·唐·李白·《上皇西巡南京歌》诗，原句为：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。” 第四十回牙牌令 日边红杏倚云栽
引·唐·高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗，原句为:“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”
第四十回 牙牌令 处处**处处愁
引·明·唐寅《题画》诗，原句为:“莫嫌此地**险，处处**处处愁。”
第四十回 牙牌令 闲花落地听无声。
引·唐·刘长卿《别严士元》诗，原句为：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”
第四十回 牙牌令 御园却被鸟衔出（有改动）
引·唐·王维《敕赐百官樱桃》诗，原句为“总是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。”
第四十回 牙牌令 双双燕子语梁间（有改动）
引·宋·刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗，原句为：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。”
第四十回 牙牌令 水荇牵风翠带长
引·唐·杜甫《曲江对雨》，原句为：“林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。”
第四十回 牙牌令 双瞻玉座引朝仪（有改动）
引·唐·杜甫《紫宸殿退朝口号》诗，原句为：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”
第四十回 牙牌令 三山半落青天外
引·唐·李白《登金陵凤凰台》诗，原句为：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”
第四十回 牙牌令 桃花带雨浓
引·唐·李白《访戴天山道士不遇》诗，原句为：“犬吠水声中，桃花带雨浓。”
第四十八回 古诗 重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多
引·宋·陆游·《书室明暖终日婆娑其间倦则扶杖至小园戏作长》诗。
第四十八回古诗 大漠孤烟直，长河落日圆。
引·唐·王维·《使至塞上》诗。
第四十八回古诗 日落江湖白，潮来天地青。
引·唐·王维·《送邢桂州》诗。
第四十八回 古诗 渡头余落日，墟里上孤烟。
引·唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》诗。
第四十八回古诗 暧暧远人村，依依墟里烟
引·魏晋·陶渊明《归园田居》诗。
第四十八回 古语 会心处不在远
引·南北朝·刘义庆《世说新语·言语第二61》，原文为：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”
第六十二回 酒令三首 风急江天过雁哀（有改动）
引·宋·陆游《寒夕》诗，原句为：“风急江天无过雁，月明庭户有疏砧。”
第六十二回 酒令三首 落霞与孤鹜齐飞
引·唐·王勃·《滕王阁序》，原句为：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
第六十二回酒令三首 江间波浪兼天涌
引·唐·杜甫《秋兴八首》诗，原句为：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”
第六十二回 酒令三首 奔腾而砰湃（有改动）
引·北宋·欧阳修《秋声赋》诗，原句为：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃。”
第六十二回 酒令三首 玉碗盛来琥珀光
引·唐·李白《客中作》诗，原句为：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”
第六十二会 古诗 宝钗无日不生尘
引·唐 ·李商隐《残花》诗，原句为：“若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”
第六十二回 古诗 此乡多宝玉
引· 唐·岑参《送杨瑗尉南海》诗，原句为“此乡多宝玉，慎莫厌清贫。”
第六十二回古诗 敲断玉钗红烛冷
引·唐·郑克《题邸间壁》诗，原句为：“敲断玉钗红烛冷，计程应说到常山。”
第六十三回 花名签酒令八首 任是无情也动人
引·唐·罗隐《牡丹花》诗，原句为 ：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”第六十三回 花名签酒令八首 日边红杏倚云栽
引·唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗，原句为：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”
第六十三回 花名签酒令八首 竹篱茅舍自甘心
引·宋·王琪《梅》诗，原句 为：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”
第六十三回 花名签酒令八首 只恐夜深花睡去
引·宋·苏轼《海棠》诗，原句为：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
第六十三回 花名签酒令八首 开到荼縻花事了
引·宋·王琪《春暮游小园》诗，原句为：“开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。”
第六十三回 花名签酒令八首 连理枝头花正开
引·宋·朱淑贞《落花》诗，语句为：“连理枝头花正开，妒花风雨便相催。”
第六十三回 花名签酒令八首 莫怨东风当自嗟
引·宋·欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗，原句为：“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”
第六十三回 花名签酒令八首 桃红又见一年春
引·宋·谢枋得《庆全庵桃花》诗，原句为：“ 寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。”
第六十三回《邯郸记》中“赏花时”曲 翠凤翎毛扎帚叉，闲为仙人扫落花。
引·明·汤显祖《邯郸记》中“赏花时”曲。
第六十四回 古诗 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
引·北宋·王安石《明妃曲》。
第六十四回 古诗 耳目所见尚如此，万里安能制夷狄。（有改动）
引·宋·欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗。原句为：“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄。”
第七十回古诗 丛菊两开他日泪
引·唐·杜甫《秋兴八首》诗，原句为：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”
第七十回古诗 红绽雨肥梅
引·唐·杜甫《陪郑广文游 何将军山林十首》诗 ，原句为：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅。”
待查的名句：
第七十六回古人常语 事若求全何所乐
清王文治苏州半园题联，原文为：“事若求全何所乐，人非有品不能闲。”
第六十四回古人语 女子无才便是德
第四十九回 格言 是真名士自风流
对联：惟大英雄能本色，是真名士自风流。
《红楼梦》小说以诗代文的艺术表现手法，为后人留下了不少的经典诗篇，特别是巧妙地运用古诗名句，不仅增加了小说的艺术色彩，也有利提高读者雅兴和欣赏水平。由于水平有限，在编辑名句中出现的错漏之处敬请网友指正。
庄子名言整理
1、大知闲闲，小知间间；
大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；
已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
7、物无非彼，物无非是；
自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；
漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。——《庄子·天地》
11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。
——《庄子·知北游》
16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；
言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
26、名也者，相轧也；
知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
27、天下有道，圣人成焉；
天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；
祸重乎地，莫之知避。《人间世》
28、圣人不死，大盗不止。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
30、故绝圣弃知，大盗乃止。
31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
32、悲乐者，德之邪；
喜怒者，道之过；
好恶者，心之失。《刻意》
33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
35、扁子曰：“„„今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。„„”《达生》
36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
37、黄帝曰：“„„道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
38、士有道德不能行，惫也；
衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
引用诗词名句，铸就美文华章
有人说，如果你的文章不能像太阳那样熠熠生辉，就让它像月亮一样光彩照人；
如果不能拥有月亮的光彩，就让它像星星一样闪闪发光；
如果不能像星星一样闪光，那么，至少要留住几只萤火虫，把文章点亮。这里所说的太阳、月亮、星星、萤火虫，从某个角度来说，就是诗词名句在文章中的运用。从文章的题目到开头再到结尾，都可以巧妙穿插诗词名句，从而使文章文采斐然。历年来的许多高考优秀作文，就是成功运用（化用）诗词名句的范例。
一、诗词入题，扮出美目
话题作文要求考生自拟题目，文章出彩“美目”始，众多写作高手都很重视作文拟题，用诗词入题，扮出了许多美目。如《只缘身在此山中》（苏轼诗），《独上高楼》（化用王国维词）《风雨任平生》（化用“一蓑风雨任平生”）等。
二、名句开篇，先声夺人
在文章开头巧用诗词名句，考生的才气和睿智可见一斑，也给读者美好的第一印象，有先声夺人的效果。如《 给“从谏如流”上把锁》一文的开头：
“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之？”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议?
作者由古语和波兰的谚语引出自己的思考与观点，开篇干练从容、不落俗套。
又如：《诗人·明月·黄花》的开篇：
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。
考生大胆地自填词作为文章的开头，文采斐然，不同凡响，足见考生的文学修养之深。
三、名句融文，才情凸现
诗词名句往往具有强烈的抒情性，深刻的哲理性。在文章中巧用名句，能使文章充满浓郁的诗意，深刻的哲理。如《那时花开》一文：
“那时”，那时的意义难道仅只留下痛苦和伤悲？
“那时”，李白不受朝廷重用，他决无灰心丧气之举，一咏便是“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！
“那时”，陶潜看不过官场腐败，百官勾结，百姓遭殃，他决无低沉自贱之话，一唱就是“不为五斗米折腰”的义气！
“那时”，居里夫人身患血癌，她决无自暴自弃的举动，一开口就是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧！
“那时”„„
那时，我们确不该把痛苦放大，聪明的人不会站在废墟上哭泣，而是拥有那迎难而上的大智慧。
作者将李白、陶潜、居里夫人的诗词名句信手拈来，使文章意蕴丰厚，哲理深刻，文采飞扬，美不胜收。
又如重庆高考满分作文《独上高楼》中的几段文字：
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；
你彷徨，“倩何人换取，红巾翠袖，英雄泪”；
你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
考生将辛弃疾的诸多词句巧妙地穿插在文章之中，诗意浓郁，文采斐然，使文章光彩照人。
四、诗词结尾，锦上添花
结尾也是写作中不可忽视的一环。一般要求简明有力或余味无穷。用名句结尾，感召力强，往往能给读者以强烈的震憾力。如《照海倚天》的结尾：
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破、黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。
考生引用李白的诗和曾国藩自己的诗句作结，进一步深化了作者的观点，也留给读者无尽的反思。
恰当地引用诗词名句，确能铸就妙语美文，有心的同学，也把你的积累化作你的才情，流泻于笔端吧。
英语作文中最常引用名句
时间：
Time and tide wait for no man.时不我待。
Don"t put off till tomorrow what should be done today.今日事，今日毕。Time past cannot be called back again.光阴一去不复返。友谊：
A friend in need is a friend indeed.患难见真情。
A life without a friend is a life without a sun．
人生没有朋友，犹如人生没有太阳。
志向、理想、决心：
Great hopes make great man.
远大的希望造就伟大的人物。
Where there is a will,there is a way.有志者事竟成。
Nothing is difficult to the man who will try.世上无难事，只怕有心人。知识、学习：
No man is born wise or learned.没有生而知之者。
Knowledge is power.知识就是力量。An idle youth,a needy age.少壮不努力，老大徒伤悲。
The early bird catches the worm.早起的鸟儿有虫吃。
There is no royal road to learning.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
It’s never too old to learn.活到老，学到老。Practice makes perfect.熟能生巧。
No pains, no gains.没有付出就没有收获。
Experience is the mother of wisdom.实践出真知。美德：Beauty without virtue is a rose without fragrance。无德之美犹如没有香
味的玫瑰。It’s not the gay coat that makes the
gentleman.君子在德不在衣。
坚持、毅力、积累：
A journey of a thousand miles begins with a single step。千里之行始于
足下。
Rome was not built in a day.伟业非一日之功。
Succe belongs to the persevering.坚持就是胜利。
Constant dropping wears away a stone.滴水穿石。勇气：
No way is impoible to courage.勇者无惧。自立：God helps those who help themselves.天助自助者。
细致、谨慎：One false step will make a great difference.失之毫厘，谬之千里。
Slow and steady wins the race.稳扎稳打无往而不胜。
More haste, le speed.欲速则不达。Look before you leap.三思而后行。
挫折：
The finest diamond must be cut.玉不琢，不成器。
A smooth sea never made a skillful mariner.平静的大海不能造就熟练的
水手。All things are difficult before they are easy.凡事都是先难后易。行动：Easier said than done.说起来容易做起来难。
Action speaks louder than words.行动胜过语言。
团结：
Many hands make light work.众人拾柴火焰高。
Two heads are better than one.一个好汉三个帮。
Unity is strength.团结就是力量。
骄傲、谦虚：
Pride goes before, and shame comes after.骄傲使人落后。
The more noble, the more humble.人越高尚，越谦虚。Humility is the foundation of all virtue.谦逊是一切美德的基础。
错误：
To err is human.人非圣贤，孰能无过。
A fall into the pit,a gain in your wit.吃一堑，长一智。
劳逸结合：All work and no play makes jack a dull boy.只工作不玩耍，聪明孩子也
变傻。You cannot burn the candle at both ends.蜡烛不能两头点，精力不
可过分耗。
节约：Waste not, want not.俭以防匮。
A penny saved is a penny gained.节约等于收入。Every little makes a mickle.积少成多。
健康：
Health is better than wealth.健康胜于财富
习近平引用的古典名句
习近平总书记重视中华文化，善于向古人借智慧，常以“适当的引经据典”阐明透彻的思想。他引用过的古典名句，对我们的工作、生活、学习，均有参考价值。鉴于此，本报将用6个整版，从修身、为学、官德、民本、治理、天下等方面，梳理“习得——习近平引用的古典名句”。今日推出第一期“修身篇”。资政育人，以启来者。
习得修身篇
——习近平引用的古典名句
志之所趋，无远弗届，
穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，
锐兵精甲，不能御也
——习近平在全国组织工作会议上的讲话(2013年6月28日)
典出：清《格言联璧》
原文：同引用
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
立志是事业的开始，也是基础。志是志向，首先要在心中树立一个正确的价值观，比如，当官为了什么？仅仅是为了捧个铁饭碗，赚个安稳钱？还是为了握着印把子，以权谋私？还是为人民服务？心志所向，是根本的信仰问题。志还是意志，大凡志向坚定的人必然有股子倔强劲，越是艰难困苦，便会愈挫愈勇。领导干部都面临着“为了谁”、“依靠谁”、“我是谁”三大问题，在回答这三个问题前，要先问问自己“志之所在”。
知其不善，则速改以从善。最要在“速改”上著力
——习近平在河南兰考县县委常委扩大会议上的讲话(2014年3月18日)
典出：宋·朱熹《朱子语类》卷二十一
原文：吴知先问“过则勿惮改”。曰：“程子所谓‘知其不善，则速改以从善’，曲折专以‘速改’字上著力。若今日不改，是坏了两日事；
明日不改，是坏了四日事。今人只是惮难，过了日子。”
释义：意识到自己不善的言行，就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。
修身讲究缓养，如文火炖物。同时也讲究急攻，如猛火煮物。养的是善性；
攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理，但为什么我们说起来简单，做起来却屡屡犯错，甚至终身犯错呢？原因就在于“知其不善”，却不能“速改”。一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，“大错误”也是从“小错误”日常积累的。
如履薄冰，如临深渊
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
典出：《诗经·小雅·小旻》
原文：战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。
释义：(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上，或站在悬崖边上一样，时时唯恐失坠。
《诗经·小雅》里的这句话常被后人用来形容审慎的品格。习近平引用此语，意在说明党员领导干部面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻在内心保存一份敬畏心，在用权上，慎之又慎，丝毫不能懈怠。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
——习近平《之江新语·追求“慎独”的高境界》
典出：《礼记·中庸》
原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；
可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。
人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为
人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《春秋榖梁传·僖公二十二年》
原文：同引用
释义：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。
“信”字由人和言组成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，“信”是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。
从善如登，从恶如崩
——习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话(2013年5月4日)
典出：《国语·周语下》
原文：同引用
释义：顺从良善如登山一样艰难，屈从邪恶如山崩一般迅速。
人总是有种难以克服的惰性，包括行动和道德上的惰性。行动上的惰性如好逸恶劳、“拖延症”等等，如果能有严格的纪律约束，总能大体上克服。但是如果在没有外在监督的情况下，克服道德惰性，念念不忘护持一颗善心，便不容易了。人要舍恶从善，一是内心必须有强大的信念做“防护堤”，二是必须有良师益友互为提点。立志须坚，交友须慎，青年领导干部尤为切要。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
典出：《论语·子罕》
原文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
释义：军队的将领可以被俘虏，但男子汉的志气却不可改变。
这里的“志”是“志气”。人要立志，才能知道用功的方向。面对诸多挑战，没有一点“志气”充盈胸中，是万不能支撑过去的。艰难困苦，玉汝于成。在改革攻坚时期，面对质疑、退缩、观望等消极情绪，领导干部胸中要有一点“志气”，排除万难，勇往直前，否则如何担当得起历史的重责？
慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》
典出：《墨子·修身》
原文：务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
墨子是现实主义者，也是实干家。他说，言不在多，在于有无智慧，话不在漂亮，在于能否洞悉本质。言语如果不能付诸行动，一切都等于零。现实中，有些人只有半瓶水的储量，却喜欢到处显摆，有些人一有成绩，便急于争功邀赏，相比那些实干者，品格高下，公道自在人心。所谓“谋事要实，创业要实，做人要实”，真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春节学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)
典出：《孟子·滕文公下》
原文：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
释义：(真正的大丈夫)富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，武力也不能使之屈服。
孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武(强力胁迫)等不同人生境遇时，都能以道进退。新时期，领导干部面临的急难险重任务多，诱惑也多，如何能处顺境不骄，处逆境不怨，首先要问问自己心中的“道义之锚”在哪里。
石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话
典出：《吕氏春秋·诚廉》
原文：石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者，所受于天也，非择取而为之也。
释义：石头再怎么破碎，依然是坚硬的；
丹砂无论怎么磨损，依旧是红色的。
坚硬是石头的本质，红色是丹砂的本色，因此，它们不会因为外力而改变固有的本性。以物喻人，在全面深化改革的今天，面对复杂局势和各色诱惑，领导干部能否经受考验，还是要先问问自己，什么是共产党员的本质。
君子检身，常若有过
——习近平《之江新语·做人与做官》
典出：《亢仓子·训道篇》
原文：人有偏蔽，终身莫自知己乎？贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言。人有偏蔽，恶乎不自知哉？是故君子检身常若有过。
释义：君子检点自身，随时反省，就像常有过失一样。
人贵有自知之明。《亢仓子》说，人对自己的认识都会有“灯下黑”的时候。贤人因为性格宽容而不愿意多提他人短处，小人因有求于你而多有吹捧，亲戚因爱护你所以常顺从你的脾气。久而久之，自己也容易产生完美的幻象。所以，修身要像面对镜子一样，时时反观自身，检视不足。这是反身而诚、反求诸己的修养工夫。
修其心治其身，而后可以为政于天下
——习近平《之江新语·做人与做官》
典出：宋·王安石《洪范传》
原文：修其心治其身，而后可以为政于天下，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。
释义：要先修心治身，充实德行，而后才能从政。
在中国古代的政治哲学中，人是一切的出发点，也是最终的目的，这是中国人本主义的政治观。所谓出发点，就是“修齐治平”的“修”字。在中国人看来，任何设计再精妙严密的政治体系，最终需落实到具体个人。因而，个体的修养水平是基础性的，能“修其心治其身”是为政者的基本素养，也是从政前的准备。现在，中央的用人观讲究德才兼备，以德为先，与古代的用人智慧一脉相承。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
——习近平在北京大学考察时的讲话(2014年5月4日)
典出：清·郑燮诗《竹石》
原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
释义：竹子任凭风雨的打击磨砺，依然不改坚劲本色。
清代的郑板桥喜欢画竹，对竹子的精神深有体认。这首脍炙人口的《竹石》诗意思明了：竹子生长虽没有肥沃的土壤，但凭一股坚韧劲和倔强气，经受住了种种磨砺和考验。新时期，面对重重的改革困局和各色的利益诱惑，领导干部能否经受住考验，“千磨万击还坚劲”，就看是不是能“咬定青山”，树立根本的信仰。中国的发展面临复杂的国际国内局势，也需要我们植根历史与现实，坚定对自身发展道路、理论和制度的自信。
修心治身 为政之基
原 青
在中国人的哲学观中，“修齐治平”是一个完整的人格成就途径。这在《礼记·大学》中有非常完整的论述：由内及外，从个体到家庭再到国家、天下，个体道德在外化过程中不断完善、充实，达到化成天下的境界。这一切的起点都在于小小个体的修身工夫。
所以，我们这个系列“习得”文章，从修身篇开端，以天下篇收尾。
习近平在历年讲话和文稿中屡次提及领导干部修身问题，多引用古代典籍佐证。从他的征引名句中，可以看到他关注的领导干部修身问题的三个层面。
一是个体层面。
习近平多次提到立志问题。对于领导干部来说，步入仕途首先要扪心自问的便是“我为什么要当官”。志向的高低，很大程度决定了你今后的人生高度。而志向一定，更须以“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的勇力执著前进，“无远弗届”，“无坚不入”。
习近平也多次提到慎独。《中庸》中提到的慎独工夫，便是要人在独处的时候，也似在人前一般，时时念及心中的道德律。不要以为人不知，便可胡作非为。
二是群体层面。
习近平引用《春秋榖梁传》：“言而不信，何以为言？”守信是对他人的尊重，也是领导干部的基本为政素养。群众可不需要只会用嘴巴“开空头支票”的领导干部。
习近平也提到了领导干部的度量问题。“量小非君子，德高乃丈夫”，领导干部带队伍，要容忍不同个性和脾气，知人善用。同时对不同意见甚至尖锐批评，都要有个良好心态，宽容异见。
三是态度层面。
从习近平关于修身的引用看，贯穿了审慎而积极的态度。
审慎是基本素养。人不要怕犯错，但要知道哪里犯错。所以要“君子检身，常若有过”，所以要“如履薄冰，如临深渊”。
而积极的方面就更多了。要学会与时俱进，日新其德。要善于发现他人身上的优点，为我学习。要能痛下猛火工夫，对自己身上的不足及时改正等等。
“修其心治其身，而后可以为政于天下”，修身是一门长期的功课，是做事、从政之前的必要准备，是态度的养成，也是定力的习得。不过，“慧者心辨而不繁说”，修身的大道理每个人都能说得头头是道，但聪明的人少说多做。我想，习近平也是这样做的。
习得—治理篇
为之于未有，治之于未乱。
——习近平《干在实处 走在前列》 典出：《老子》
原文：其安易持，其未兆易谋；
其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
释义：做事，要在尚未发生以前就着手；
治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。
当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，要防患于未然，化解于无形。即便形势很好，我们仍要保持清醒头脑，能敏锐发现问题的苗头。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲（2014年4月1日） 典出：《老子》 原文：同引用
释义：谋划大事难事，要从小处和容易处考虑。天下的难事，都是先从容易的地方做起；
天下的大事，都是从细微的小事做起。
《老子》充满了辩证的智慧。习近平引用的这个名句，将难与易，大与细（小）的相互转化阐释得淋漓尽致。
治理天下是难事大事，却必从小事做起。实现好、维护好、发展好人民利益，不是抽象的，而是具体的，可能就在如何落实好一个农民工的工资，解决好一个儿童的上学，帮助好一个青年的就业之中。中国已经进入改革的深水区，我们需要有宏大的顶层设计，但绝不是好高骛远。脚踏实地，一件事一件事去办，一个难关一个难关去过，积少成多，积沙成塔，才是事业发展的根本方法。
官之至难者，令也。
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 典出：明·海瑞《令箴》 原文：同引用
释义：最难做的官是县官。
“麻雀虽小，五脏俱全”。基层工作是许多领导干部在走上重要岗位之前，必经的锻炼过程。引文中海瑞认为需要很强的能力才能胜任县级领导。尽管中国有几千个县，但每一个县都包含了政治、经济、文化等各方面，都要负责当地老百姓的衣食住行、生老病死。县一级的每一个决策所影响的都是十几万甚至上百万老百姓的生产、生活，因此需要非常谨慎。再加上县一级工作承上启下，既需对上负责，又与老百姓距离非常近，其重要性不言而喻。
四维不张，国乃灭亡。
——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话（2014年5月4日） 典出：《管子·牧民》
原文：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
释义：如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会灭亡。
每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。习近平在北京大学师生座谈会上的讲话中提到，国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。”这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，中国提出要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求，爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这个概括，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。
尚贤者，政之本也。
——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日） 典出：《墨子·尚贤》
原文：得意，贤士不可不举，不得意，贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。
墨子指出“尚贤者，政之本也”。他认为，打破血统界线和论资排辈，崇尚贤能之人，是为政的根本。他的这一思想，包含了平等选拔和科学使用人才的思想。他的“举义不避贫贱”、“ 举义不避亲疏”、“举义不避远近”等原则，今天依旧适用。治国之要，首在用人。中国共产党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。
国皆有法，而无使法必行之法。
——习近平《之江新语·弘扬法治精神，形成法治风尚》 典出：《商君书·画策第十八》
原文：国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。
释义：国家都是有法律的，但是没有能保证这些法律一定得到遵遁的法。
如何把规范深植于每个人的心中，成为自觉，就是需要培育法治精神。没有法治精神，再精密的法律条文都难免沦为摆设。可以说，法治精神是法治的灵魂。
明代张居正曾感叹道：“天下之事不难于立法，而难于法之必行”，讲的是同样道理。习近平总书记也曾说，人们没有法治精神、社会没有法治风尚，法治只能是无本之木、无根之花、无源之水。从客观上说，法治并不体现于普通民众对法律条文有多么详细的了解，而在于在日常行为中时刻体现规范意识。
治乱绳，不可急。
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 典出：《汉书·龚遂传》
原文：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；
唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣。
释义：解开一团乱麻般的绳子，不能着急，需要慢慢理清头绪。
有些事必须抓紧，有些事则急不得。正如“治乱绳，不可急也；
唯缓之，然后可治”。条分缕析，慢慢找到症结所在，这考验一个人的智慧锐度和心理的耐力。
大鹏之动，非一羽之轻也；
骐骥之速，非一足之力也。
——习近平署名文章《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》（新华社2013年12月31日电）
典出：汉·王符《潜夫论·释难》
原文：是故大鹏之动，非一羽之轻也；
骐骥之速，非一足之力也。
释义：大鹏冲天飞翔，不是靠一根羽毛的轻盈；
骏马急速奔跑，不是靠一只脚的力量。
习近平引用“大鹏之动，非一羽之轻也；
骐骥之速，非一足之力也”指出，中国要飞得高、跑得快，就得依靠13亿人民的力量。这就要求，执政者要与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。当然，推进任何一项重大改革，都要站在人民立场上把握和处理好涉及改革的重大问题，都要从人民利益出发谋划改革思路、制定改革举措。在中国的改革道路上，没有人是旁观者。
理国要道，在于公平正直。
——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日） 典出：唐·吴兢《贞观政要》 原文：同引用
释义：治理国家最重要的，在于保持政令、措施的公平与正直。
“理国要道，在于公平正直。”自古至今，百姓谁不爱好官，而好官的共同特点是公平正直。习近平说，促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求。从一定意义上说，公平正义是政法工作的生命线，司法机关是维护社会公平正义的最后一道防线。让群众切实感受到公平正义就在身边，要重点解决好损害群众权益的突出问题，决不允许滥用权力侵犯群众合法权益，决不允许执法犯法造成冤假错案。
骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。
——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日） 典出：清·顾嗣协《杂诗》
原文：骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。
释义：骏马可以跨越险境，但要论耕地，比不上牛。牢固的车可以承载重物，但要论渡河，就比不上船。
《老子》中即有“尺有所短，寸有所长”的辩证描述，中国人很早就意识到了这个道理。用人则要用人之长。让马犁地是浪费人才，驱牛冲锋则是强人所难。作为选用人才的组织部门，首先要做的也是区分不同人才的类型，继而确定他们适合的岗位。习总书记引的这首诗，也值得用人部门深思。
子产治郑，民不能欺；
子贱治单父，民不忍欺；
西门豹治邺，民不敢欺。
——习近平《干在实处 走在前列》 典出：《史记·滑稽列传》 原文：同引用 释义：子产治理郑国，百姓没法欺骗他；
子贱治理单父，百姓不忍心欺骗他；
西门豹治理邺，百姓不敢欺骗他。
治理思想和治理方法，自古就有多种。春秋时著名政治家子产，他亲历亲为，明察秋毫，时间不长，就把郑国治理得“门不夜关，道不拾遗”，百姓不能欺骗他。子贱天天躲在房里弹琴，依旧把单父治理得井井有条，他的经验是，重视教化，讲究用人，为政清净，百姓不忍心欺骗他。西门豹治理邺，他大智若愚、大巧若拙，顺利革除“为河伯娶妇”的陋习，带领百姓兴修水利，用重典治乱世，百姓不敢欺骗他。一是亲历亲为，二是求贤自辅，三是威化御俗，这三种治理思想，因时而异，顺势而制，对今日仍有巨大借鉴意义。
法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》 典出：宋·包拯《致君》 原文：同引用
释义：只要依法治国法令畅通，纪律和风气自然清正，那样就不会有治不好的国家，也不会有顽固不化的百姓。
为官之义在于明法。“明”是让百姓懂法，知道哪些可为，哪些不可为。“明”也是让自己懂法，在内心拉一条底线。所谓“子帅以正，孰敢不正”，领导干部带头遵纪守法，才能让法令顺利推行。在这点上，任何人都不应有例外，而领导干部尤其要出于一颗公心，真正从心底里敬畏法律。因此，只有为官者“寸心不昧”，方能使“万法皆明”。法度明，纪纲正，大治之势必成。事实也证明，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明，那里的正气就上升，事情就好办。
诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。
——习近平《干在实处 走在前列·从政体会漫谈》 典出：清·顾炎武《与公肃甥书》 原文：同引用
释义：要兴国安邦正百官，首先必须除恶扬善，扶正祛邪，弘扬正气。
“激”浊“扬”清一说，用的是两个带有鲜明情绪色彩的动词。和不良风气与恶势力斗争，绝不是吹吹风、挠挠痒，必须要有敢作敢为的勇气，一往无前的冲劲，舍我其谁的担当。在这个大是大非的问题上，是决不能当“鸵鸟”，也不能当“开明绅士”的。
新一届中央领导集体履新后，铁腕反腐，“老虎苍蝇一起打”，是为“激浊”；
践行八项规定，开展群众路线教育实践活动，是为“扬清”。当前，我国经济社会正处于转型时期，各种深层次矛盾逐渐凸显，社会利益关系更为复杂，党员干部是否能做到正字当头，一心为民，秉公办事，更是直接关系到国家的安危存亡。
理解习近平治理思想的“一以贯之”和“与时俱进”，是在研读他的《干在实处 走在前列》、《之江新语》和《摆脱贫困》等著作之后。
《干》书集纳了习近平在浙江期间的所思所言所书。书的最后一篇《从政体会漫谈》，谈及多年从政体会，他用7个词28个字概括：激浊扬清、敬业乐业、乐在人和、力戒浮躁、贵耳重目、求知善读、戒奢节俭。
第一个词“激浊扬清”，让人眼前一亮。以习近平为总书记的新一届领导集体履新后，首先做的不正是“激浊扬清”吗？铁腕反腐是为“激浊”；
立八项规定，开展教育实践活动，是为“扬清”。
《摆》书同样显示，26年前习近平到任福建宁德地委书记，首先做的同样是“激浊扬清”。书中，他谈到“1988年底地区在研究1989年总体工作时，确定了加强党的建设，坚决惩治腐败，促进改革开放的方针。接着，于1989年1月份在地委工作会议上又决定突出肃清腐败现象在三个方面的表现„„并把严肃查处干部违法乱纪占地建房确定为惩治腐败的突破口，对惩治腐败的斗争做了全面的部署。”
时代发展，习近平“激浊扬清”的对象、方式、方法与时俱进。不变的是他向古人借取的智慧：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。”
治理国家靠百官。“致天下之治者在人才”。“为政之要，莫先于用人。”从治理一个县，一个地区，一个省，到一个国家，习近平治理思想、用人标准不断成熟，所不变的是，“为民、务实、清廉”是他对官员的基本要求。他还主张用人之长：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”
治理国家靠法治。“理国要道，在于公平正直。”“国皆有法，而无使法必行之法。”有好官有良法的国家，均重视“民”，“治理之道，莫要于安民；
安民之道，在于察其疾苦”。习近平观察古人治理经验发现，“子产治郑，民不能欺；
子贱治单父，民不忍欺；
西门豹治邺，民不敢欺。”他说，“这些道理对于我们加深理解干群关系，不断改进工作方法不无裨益，应该好好体味”。
治理国家需领导艺术。一个高明的领导，讲究领导艺术，知关节，得要领，把握规律，掌握节奏，举重若轻。习近平说，眼光敏锐，见微知著，“为之于未有，治之于未乱”，防患于未然，化解于无形，开展工作有板有眼，纵横捭阖，张弛有度，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是领导艺术的最高境界。
不作无补之功，不为无益之事
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日） 典出：《管子·禁藏》
原文：不作无补之功，不为无益之事，故意定而不营气情。气情不营则耳目穀，衣食足。耳目穀，衣食足，则侵争不生，怨怒无有，上下相亲，兵刃不用矣。
释义：不去立没有好处的功劳，也不去做没有益处的事情。
为民办实事，既要考虑群众的需求，也必须要有科学的决策，考虑其长远的影响，而不是只看眼前的价值。例如，开发一片森林，可以增大耕地面积，但有可能造成生态恶化、水土流失，长远来看，不但耕地没法使用，当地也会不宜人居。这种拍脑门的决策，屡屡见诸报端。所以在施政时，必须增强科学论证环节，着眼长远利益。
一命而偻，再命而伛，
三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。
——习近平在全国组织工作会议上的讲话（2013年6月28日） 典出：《左传·昭公七年》
原文：及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”其共也如是。
释义：（三次受命）每一次都诚惶诚恐，第一次是弯腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平时我总顺着墙根走，也没有人敢侮辱我。不管是煮稠粥还是稀粥，都是在这个鼎里，只要能糊口就行了。
作为三朝上卿，正考父深受倚重，但三次受命时他的谦卑程度层层递进，与一些官员的飞扬跋扈对比鲜明。正考父有一条经验值得官员们学习，那就是得势后仍保持简单的生活方式和谦卑的待人态度，于己来说是一种提醒，于人来说是一种态度的体现。
诚于中者，形于外
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日） 典出：《礼记·大学》
原文：人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
释义：一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。
“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。
不患位之不尊，而患德之不崇 ——习近平《之江新语·做人与做官》 典出：汉·张衡《应闲》
原文：君子不患位之不尊，而患德之不崇；
不耻禄之不伙，而耻智之不博。
释义：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善。
这句话代表了传统文化中经典的“政德观”，出自大科学家张衡之口。张衡曾任太史令前后达14年之久，多年不升迁。不慕名利的他，特地写了篇《应闲》表明心迹，认为道德比职位更为重要。按理说，当官的只要把职责做好就行了，为何中国文化中将道德置于职位和政绩之上？这是因为小到一方父母官，大到一个政权，其道德表现与民心息息相关，不重视道德建设，直接后果就是作风不正，进而演化为腐败盛行，必定失去民心。
不受虚言，不听浮术， 不采华名，不兴伪事。
——习近平《之江新语·不兴伪事兴务实》 典出：汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
原文：在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。
释义：不听不真实的话，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。
形式主义、官僚主义是为官大忌，却总能让不少人尝到甜头，以短时间内的“政绩”骗得赏识，一拍脑袋就做一个形象工程，赚取一时的浮华名声。习近平上任以来，推出八项规定并“反四风”，亲自抓群众路线教育实践活动，就是针对“虚言”、“浮术”、“华名”和“伪事”开刀，他心目中的好干部“愿听真话、敢讲真话、勇于负责、善抓落实”。
不使内有余帛，外有赢财
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日） 典出：三国·诸葛亮《自表后主》 原文：臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随岁时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。
释义：不让家里有多余的钱帛，外面有剩余的财物。
在这篇短文中，诸葛亮向后主表明了不给家里和后人谋私利的心境。但如果诸葛亮只是一个特别清廉的庸官，那也不值得为人们铭记，理解诸葛亮这句话，需要结合他的千古名句“鞠躬尽瘁，死而后已”。在中国历史上，有不少官员是“勤政”和“廉政”兼备的，不但不贪，还很有能力。封建官吏尚且如此，对当下的领导干部提出这种要求，并不过分。
安天下，必须先正其身
——习近平《摆脱贫困·廉政建设是共产党人的历史使命》 典出：唐·吴兢《贞观政要·君道》
原文：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。
释义：如果想安定天下，必须先端正自身。
儒家的基本命题之一是“内圣外王”，将道德与政治之间直接关联。无论官居何位，权利多大，自身道德这一关（即“修身”）是首先要面对的障碍，不过此关无从谈起“齐家、治国、平天下”。对于个人来说，这意味着提高道德的自觉性，意识到自身的不足，并不断弥补；
对于一个政党来说，这意味着需要对党员加强教育，既提高其道德素养与政治觉悟，也不时敲响警钟。
清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。
——习近平在中央政法工作会议上的讲话（2014年1月7日） 典出：宋·包拯《书端州郡斋壁》 原文：同引用
释义：端正思想是吏治的根本，刚直的品性是修身的原则。好的树木终将成为栋梁之材，纯钢也不会用来做成钩子这样卑微的东西。仓廪丰实后那些偷吃的鼠雀兔狐之辈就高兴了，如果没什么好处那些贪官污吏就发愁。在这方面历史上留下了许多的教训，不要做出使后人蒙羞的事情吧！
一代清官包拯，据说一生只流传下来这一首诗。人们赞颂包公断案如神，却不能忽略，他能秉公执法，恰因心中无贪欲，可以无所顾忌。中国历史上有许多著名的清官，他们深受群众拥戴，至今仍在人们心中占有重要的分量，这些人带头守法，维护国法尊严。如果一个官员自己到处揩油，很难指望他能维护法律所要求的公平正义。
去民之患，如除腹心之疾
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日） 典出：宋·苏辙《上皇帝书》
原文：陛下诚能择奉公疾恶之臣而使行之，陛下厉精而察之，去民之患如除腹心之疾，则其以私罪至某，赃罪正入已至若干者，非复过误，适陷于深文者也。
释义：去掉老百姓的祸患，如同除去自己的心病一样。
爱人民，是古今中外对于官员的最基本要求。在实践中，这意味着真正将人民疾苦放在心中，注重“雪中送炭”，而非“锦上添花”，将民生问题放在突出的位置考量。在每年的政府工作报告中，民生都是重头戏，其所涵盖的范围广阔，影响深远。我国社会主义初级阶段的基本国情，也注定了民生问题将长期是官员的“腹心之疾”，群众利益无小事。
清、慎、勤
——习近平《摆脱贫困·秘书工作的风范——与地县办公室干部谈心》 典出：宋·吕本中《官箴》
原文：当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
释义：清廉、谨慎、勤勉
吕本中在《官箴》中提出的三字要求，被历代官员奉为金科玉律。《四库提要》专门提到，“书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易”，梁启超也说“近世《官箴》，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤”。通常认为，为官之人真正掌握了这三个要素，就能持身立世。除了“勤政”和“廉政”外，这里面还提出了谨慎处事的要求，领导干部在面对钱财、处理事务时，如果难以克制自我，其结果往往是被侥幸心理所害。
一心可以丧邦，一心可以兴邦。只在公私之间尔。
——习近平在十八届中央纪委三次全会上的讲话（2014年1月14日） 典出：宋·朱熹《论语集注·卷七 子路第十三》
原文：仲弓曰“焉知贤才而举之”、子曰“举尔所知，尔所不知，人其舍诸”，便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。
释义：一种心可以导致亡国，一种心可以使国家兴盛。这两种心只是公与私之间的一念之差而已。
作为一个将“立党为公”写进党章的政党，中国共产党历来将公心放在极为重要的高度强调。何谓公心？并非是违背人的天性，让官员们完全摒弃私心，而是要在公共事务领域，将公共利益和人民群众的安危放在第一位。权力在手，不应用来谋求个人或小团体利益，而是要为百姓谋福祉。在公与私之间，关乎执政党的公信力和国家的长治久安。
勾践栖山中，国人能致死
——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日） 典出：明·顾炎武诗《秋山》
原文：秋山复秋水，秋花红未已。烈风吹山冈，磷火来城市。天狗下巫门，白虹属军垒。可怜壮哉县，一旦生荆杞。归元贤大夫，断脰良家子。楚人固焚麇，庶几歆旧祀。勾践栖山中，国人能致死。叹息思古人，存亡自今始。
释义：越王勾践卧薪尝胆，栖居会稽山中，越国的百姓情愿以死相效。
马克思主义认为，人民群众才是历史的创造者。越王勾践卧薪尝胆的故事任人皆知，却往往忽略了他的成功背后，是越国百姓义无反顾的支持。人民愿意支持什么样的政权？从勾践的故事中不难看出，是愿意到群众中去，与群众紧密相连，为群众谋福祉的政权。“群众路线”作为中国共产党的一大法宝，在当下正在重新焕发生机，就是因为扎根泥土，深入群众。
古来官箴 启示当下
为官之德，在中国传统文化中，被视作治国理政的主导因素，几千年里，留下了大量的经典论述。不仅为官者熟悉这些经典，百姓同样耳熟能详，这意味着，不只是为官者以此自我要求，百姓亦以此为标准看待之。
中国历代有修“官箴书”的习惯，甚至有些刻在了石碑上，留存至今。古时入朝为官者，需先熟读，由此可见在古人心中，官德好坏与政权兴衰存亡之间有着密切联系，即所谓“安天下，必须先正其身”。无论是“公生明，廉生威”这种家喻户晓的话，还是“清、慎、勤”这样的官德标准，都源自“官箴书”。
如今的官员，所面临的是与古人不同的制度环境与人民，不能以古为纲，但从问题意识来看，古代官员与今日领导干部，却面临着同样的困境与追求。古人所探讨过的公与私、廉政与勤政、服务人民、科学决策、居安思危等等问题，对于当下的官员们来说，仍然是核心问题。
我们不必过于教条，只从“官箴书”中找智慧，但不妨将这种做法本身也视作一种智慧，有意识地将官德作为一个系统来看待，并不断对其进行完善。更值得借鉴的是，将官德视作对官员最基本的要求，如若无德，一票否决。
无论从中国历史上灿若星河的清官故事里，还是从史书、奏折、佛经、家训、对联等文字记录中，都能找到启发今日官员的经典论述。
从现有的资料来看，习近平至少从20多年前开始，就有意识地对古人的官德论述进行过阐述。尽管万变不离其宗，但他在引用中，多次提到要为古人的话语赋以时代的内容。在引述时，他经常进行注解，并引申开来谈当下的问题。
从习近平的文稿和讲话来看，他对于官德的引述，主要在做人和做事两个层面。
官德首先是对于做人的要求。“不患位之不尊，而患德之不崇”，将道德看得比官位还重要；
“见善如不及，见不善如探汤”，时时保持敬畏之心；
“诚于中者，形于外”，注重品德的修养；
“子帅以正，孰敢不正？”，重视榜样的力量。
官德也提出了做事的标准。“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事”，不搞形式主义那一套；
“为官避事平生耻”，敢于担当；
“去民之患，如除腹心之疾”，将服务百姓作为第一要务；
“不作无补之功，不为无益之事”，做事要先科学论证。
中国几千年的文明历程中，有过文武清廉政通人和时，亦有过奸臣当道民不聊生时，无论是经验还是教训，都已经过了历史的沉淀与发酵，是塑造今日官德的宝贵矿藏。而当下需要做的，是将它们擦亮于这个时代。
习近平讲话引用古语名句
纵观习近平总书记历次讲话发现，他曾数十次引用古典诗句、谚语阐述思想。谆谆告诫，语重心长；
殷殷期望，寄意深远。现摘选其中的12例，可以看见他独特的语言风格和人格魅力。
一、“不畏浮云遮望眼。”
讲话情景：2012年2月14日，习近平和美国副总统拜登共同出席中美企业家座谈会。
讲话原文：希望企业家们“不畏浮云遮望眼”，不因一时一事的干扰因素而裹足不前，而应着眼长远，拿出更多、更好适合两国消费者需求的产品和服务。
出处：王安石《登飞来峰》。
二、“物必先腐，而后虫生。”
讲话情景：2012年11月17日，习近平在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话。
讲话原文：反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康，始终是我们党一贯坚持的鲜明政治立场。党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！
出处：苏轼《范增论》。
三、“空谈误国。”
讲话情景：2012年11月29日，习近平在参观《复兴之路》大型展览时的讲话。
讲话原文：实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。
出处：（明末）顾炎武先生总结——“清谈误国”。
四、“学者非必为仕，而仕者必为学。”
讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话。
讲话原文：既然我们都是领导干部，都担负着党和人民交付的职责，就要不断提高自己、丰富自己，兢兢业业做好工作，不断提高工作水平和质量。从这个角度讲，领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。这也就是古人所说的“学者非必为仕，而仕者必为学”。
出处：《荀子·大略》。
五、“位卑未敢忘忧国。”
讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话。
讲话原文：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。
出处：（宋）陆游《病起书怀》。
六、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话。
讲话原文：你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。学习要善于挤时间。经常听有的同志说自己想学习，但“工作太忙，没有时间学习”。听上去好像有些道理，但这绝不是放松学习的理由。
出处：《礼记·中庸》十九章。
七、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话。
讲话原文：兴趣是激励学习的最好老师。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”讲的就是这个道理。领导干部应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学。
出处：《论语·雍也第六》。
八、“以其昏昏，使人昭昭。”
讲话情景：2013年3月1日，习近平在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上发表重要讲话。
讲话原文：中央强调要转变工作作风，能不能多一点学习、多一点思考，少一点无谓的应酬、少一点形式主义的东西，这也是转变工作作风的重要内容。群众说，现在，有的干部学风不浓、玩风太盛。这样“以其昏昏，使人昭昭”是不行的！是要贻误工作、贻误大事的！不注意学习，忙于事务，思想就容易僵化、庸俗化。学习需要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。领导干部一定要把学习放在很重要的位置上，如饥似渴地学习，哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多、积沙成塔，积跬步以至千里。
出处：《孟子·尽心下》。
九、“夙夜在公。”
讲话情景：2013年3月17日，习近平在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话。
讲话原文：我深知，担任国家主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，夙夜在公，为民服务，为国尽力，自觉接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各族人民的信任和重托。
出处：《诗经·召南·采蘩》。
十、“积土为山，积水为海。”
讲话情景：2013年3月19日，习近平接受金砖国家媒体联合采访。
讲话原文：“积土为山，积水为海。”只要我们坚持不懈推进中非合作，就一定能不断取得更大成果。我想指出，中非合作是全方位合作。中国重视同所有非洲国家发展友好关系，无论大小、强弱、贫富。不管是资源富集国还是资源贫瘠国，中国都平等相待，积极开展互利共赢的务实合作。我们将抓紧落实中非合作论坛第五届部长级会议成果，推动双方关系全面均衡向前发展，造福中非人民。
出处：《荀子·儒效》。
十
一、“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”
讲话情景：2013年3月19日，习近平接受金砖国家媒体联合采访。
讲话原文：中国有句古话，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。我们现在的干部遴选机制也是一级一级的，比如，我在农村干过，担任过大队党支部书记，在县、市、省、中央都工作过。干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。
出处：《韩非子·显学》。
十
二、“从善如登，从恶如崩。”
讲话情景：2013年5月4日，习近平同各界优秀青年代表座谈。
讲话原文：要牢记“从善如登，从恶如崩”的道理，始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。要倡导社会文明新风，带头学雷锋，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，热诚关爱他人，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，以实际行动促进社会进步。
出处：左丘明《国语·周语下》
（摘自人民网）
述职述廉报告 引用古词（共6篇）
述职报告结尾惯用语句
述职报告诗句
引咎辞职报告
引咎辞职报告