《大学生廉洁教育》党课教案
南京晓庄学院美术学院党总支 蔡士文
教学目标：学习廉洁诚信优秀品质使学生形成良好的行为习惯和建立健全的人格。引导学生牢固树立廉洁诚信、遵纪守法、艰苦奋斗、爱岗敬业的观念，自觉维护祖国和集体的利益，树立为人民服务的观念，自觉参加公益活动，为形成正确世界观、人生观、价值观奠定基础。
教学难点: 培养廉洁自律的意识，懂得诚信为人。
教学重点: 如何将廉政与学生的现在联系起来
教学准备：PPT制作
教学课时：2课时
教学过程：最近一个“官二代”有句话很流行，大家知不知道是哪一句话？(学生回答：我爸是李刚)
对，可能有的同学还不太清楚，我们先来简单介绍一下这句话的由来。
2010年10月16日，河北大学新校区易百超市门口，一辆黑色轿车撞倒两名穿着轮滑鞋的女生后，导致一死一伤，然而，司机不但没有停车，反而继续去校内宿舍楼接女友。返回途中被学生和保安拦下，该李姓年轻男子却高喊“我爸是李刚!”
（可以请2-3个学生谈谈对这件事情的看法…….）
面对突发惨剧，肇事者竟能连车都不停，继续淡定地去宿舍楼接女友，他该拥有何等强悍的心理素质？在被拦下之后，他高喊的那句“我爸是李刚”则诠释了他在犯下如此恶行后还能如此嚣张的缘由。经记者了解，“李刚”是保定市某公安分局副局长。在这个肇事者的心目中，显然这世上没有什么事情是爸爸搞不定的。如今的这出惨剧或许是一个极端的例证，说明权力已经完全改变了部分下一代的世界观和行事准则。从这个肇事的“官二代”身上，我们看不到一点正常人该拥有的起码的人性、看不到一点现代人该拥有的对法律起码的尊重。在肇事者看来，大概只要“我爸是李刚”，任何游戏规则都可以随便更改。某些“官二代”不可理喻的言行逻辑，完全“脱胎”于言行逻辑不可理喻的“官一代”。都说“有其父必有其子”，从一句飞扬跋扈的“我爸是李刚”，就可以大致推测出“李刚”平日里的行事作风。如果生活中“李刚”能善待自己的权位，约束儿子“勿以恶小而为之”，又怎会有如今的撞了人还不当回事？事情一经媒体网络曝光后，激起很多网友的不满，有网友还自制视频对之大加揶揄。下面我们先来欣赏一下。
(超链接我爸是李刚视频)
由这件事情我们可以看到在青年人中进行廉洁教育的重要性,然而,长期以来，对大学生的廉洁教育是被忽视的，随着我国对外开放不断扩大，社会主义市场经济的深入发展，社会领域的每一个细胞都发生着深刻的变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性也在不断的加强。加之近年来党的一些高级领导干部腐败案件和一些领域的不正之风、腐败现象被曝光。大学生虽身在学府，但也不同程度的受到来自社会方方面面不良风气的影响。部分大学生对腐败及腐败现象的认识存在偏差，没有良好的廉洁品行比如：大学校园新生入学就开始建立关系网；争相进入学生会社团，不为锻炼能力，而为积攒人脉抢争机会；大学生入党动机不再单纯，只为积累政治资本；生活中攀比消费、讲究排场、浪费粮食；考试作弊、论文剽窃、贷款不还等等，这些现象已不再是个案。因此，对大学生进行廉政文化教育是十分必要的，这关系到祖国的前途和命运，关系到中华民族的伟大复兴。
大学生廉洁教育作为一项长期任务，必须以社会主义核心价值体系为引领和主导，以社会主义法制教育、诚信教育，社会公德、职业道德和家庭美德教育，党和国家关于党风廉政建设和反腐败方面的方针政策、法律法规的宣传教育为主要内容，从诚实守信抓起，从日常小事做起，艰苦奋斗、爱岗敬业、引导学生养成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德品质和行为习惯，增强辨别是非、抵御腐蚀、自省悔过的能力。
一、大学生诚实守信教育
诚信是中华民族的传统美德，是社会主义公民道德建设之本，立诚讲信是一切个体道德修养或社会道德建设的起始。教育部《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》明确强调要把加强诚信教育作为大学生廉洁教育的重要内容。充分说明诚信人格的培养在实施大学生廉洁教育中的重要作用，培养大学生的诚信人格是落实廉洁教育各项规范要求，实现廉洁教育目标的根基，因此开展大学生廉洁教育，要立足于诚信教育规律的探寻，将培养大学生诚信人格放在首位。在这一点上，我国传统文化中儒家诚信伦理的思想精华，对培养当代大学生的诚信人格 实现廉洁教育的目标 仍具有积极的启示意义。
（一）儒家诚信伦理思想的内涵及传统价值
诚信是儒家一贯提倡的道德伦理原则和行为规范，是儒家伦理思想的精华。在中国古代“诚”与“信”原是两个分立而又有着紧密联系的道德范畴。二者可以互训，在本意上是相通的，但如果仔细体察“诚”与“信”的规范意义存在着细微差别并各自有所侧重，这主要表现在两个方面“诚”具有本体论的意义，比“信”的含义更广泛一些，“诚”是一个侧重主体自我修养的概念，“信”则更侧重于主体与客体的相互作用。“诚”就是真实不欺 ，既不自欺，也不欺人，如朱熹所言：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也；诚者，合内外之道，便是表里如一。”“信”字由“人”与“言”构成，指人说的话、许下的诺言和誓言，要义是讲究信用，履行诺言，诚信作为一个统一的道德范畴，其基本含义就是真实无妄、诚实不欺、言行一致、信守承诺，诚信经儒家历代思想家的推崇，有其深刻的内涵和影响深远的伦理价值。
1．诚信是立身之本
儒家认为，诚信是做人的基本品质，也是一个人在社会生活中的道德起点，人若不诚信，就难以安身立命，《中庸》说：“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。”认为真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物，所以君子以真诚为贵。孟子认为：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，在他看来真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则，人道之诚是对天道之诚的效法。可见，在儒家思想中。诚信始终是人立身处世中的最高道德原则和第一行为规范，是人安身立命之本。
2．诚信是立业之基
儒家认为，诚信是人们在开创事业和从事任何职业活动中，必须遵循的道德准则和行为规范。孔子提倡：“敬事而信，敬事而信者，敬其事而取信于民也。”他认为人们应当主忠信，因为人不忠信则事皆无实，为恶则易，为善则难。因此，人要成人并成就事业必须诚实守信，对待事业和工作要尽职尽责，严肃恭敬、忠诚老实而不能玩忽职守、敷衍塞责、弄虚作假，这样才能敬而无失，否则就会一事无成。由此可见，诚信不仅是精神本体，也可彰显为物质实体，坚持诚信，既上通天道，又必有所得，只有坚持诚信之道，才能夯实事业的根基。
3．诚信是举政之要
孔子认为：“上好信，则民莫敢不用情”。因此，“为政者应该做到君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。”意思是说“为政者在治理国家和对待老百姓的问题上，要讲求信用在先，不能失信于民受到信任后才能去使唤百姓，没有受到信任就去使唤，百姓会认为是虐待他们”，为政者只有立诚讲信，才能得到百姓的拥护和信赖。在儒家看来，诚信是立政之本，有之方能从事政事，政无信不立，政无信不威，只有以诚待民，能有令即行，才能取信于民
4．诚信是进德之首
儒家认为道德是人的本质，加强道德修养，完善道德人格是人之为人的依据。而人要完善自己的道德人格，首要的是要做到诚实守信，儒家经典《大学》为使人达到至善的境界，设计了人生进修的阶梯，指明了道德教育和个体道德生长的历程 ，就是八条即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为在这人生成长的过程中，诚其意者自修之首也，诚是道德进修的最关键一环。而且，儒家认为由诚而善不只是自身进于善，还要完善事物，即诚者非自成己而已，也所以成物也，修炼诚信的人应将自心之诚外化为修身行为，将自己的真实展示给他人，使他人也进于善，促进整个社会诚信风气的形成，因此，诚信始终是一切道德规范或德性的根本，是落实其他道德规范的起始。
（二）儒家诚信伦理对当代大学生廉洁教育的启示意义
道德教育始终是在一定的文化背景下进行的。道德教育所秉持的核心价值观念以及这种观念的合理性，只能在一定的文化母体中找到根据，因此，大学生廉洁教育作为思想道德教育的重要组成部分，必须植根于中华民族的文化母体之中，从优秀传统文化中汲取养料，儒家诚信伦理思想博大精深，是几千年中国传统文化的积淀和结晶，科学挖掘和借鉴儒家诚信伦理思想的精华， 将其融入大学生廉洁教育之中，对培养诚实守信，清正廉洁的一代新人仍具有积极的启示意义。
1．廉洁教育要将培养大学生的诚信人格放在首位
自古以来，诚信和廉洁同属于道德建设的范畴，诚信被视为立身之本，立业之基，举政之要，进德之首，而廉洁被视为国之大维，仕者之德，人生大纲等，人们认为一个人无论是为官，还是为民都应当以诚信，廉洁立世，诚信和廉洁作为道德建设的两个重要因素，二者相互促进和谐统一，但从道德教育和道德生长的规律来看，诚信是进德修业之本，诚信建设是廉洁建设的基础，正如儒家《大学》所说的，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。诚信向来被视为一切道德规范或德性的根本，社会历史的发展和反腐倡廉的实践也已证明，诚信者往往廉洁，不廉洁者必不诚信，诚信是廉洁的基础，诚信守护廉洁，廉洁又往往促进人的诚信，如果舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务的宗旨，关爱他人和奉献社会的精神将流于形式，集体主义原则的信守就会蜕变为假公济私和损人利己公平正义的价值追求也难落到实处，相应地如果脱离诚信教育来谈廉洁教育，则廉洁教育的内容难以全面实施，如果不立足于诚信人格的培养，则廉洁教育的目标难以全面实现，廉洁教育自身也将因失去诚信根基而游浮无根。
《教育部关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》明确强调，大学生廉洁教育的目标是引导大学生树立报效祖国，服务人民的信念，不断提高大学生的道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律爱岗敬业的职业观念。要使这种教育目标成为可能，工作千头万绪。
首先，必须立足于培养大学生诚信人格，引导他们形成正确的立身处世态度。因为，人格有高尚卑鄙之分，有健康庸俗之分，人的人格是由多方面特质构成的统一整体，某个方面的特质不健康，或存在缺陷，或存在不良倾向，都会影响人格的和谐发展，整体的人格显性就是不健康的，所谓健康人格，就是指人具备良好而健全的做人的品质，它是一个人学习和才华，气质和风度，品质和品格的总和。它体现着一个时代对人才培养的价值取向体现着做人的方向和基本的标准，在一定意义上说，健康人格作为个体生命独立，理性，自主，自觉的存在方式，使人的理想，信念，勇气和毅力成为可能，而健康人格的塑造必须以诚信人格为基础，诚信是塑造健康人格的重要标志和起码要求，健康人格中涵盖的各种要素，诸如，崇高而稳定的奋斗目标，强烈的社会责任感，和谐的人际关系，乐观向上的生活态度，求新变革的创新精神，正确的自我意识和良好的情绪控制能力，廉洁自律和爱岗敬业等。如果没有诚信人格品质为基础，作这些优良品格的生长点，健康人格的塑造就会异化为空谈。因此，开展大学生廉洁教育，要立足与诚信教育规律的探寻，只有自始至终将培养大学生诚实守信的道德人格放在首位，才能夯实廉洁教育的道德基础，确保廉洁教育的各项目标要求得以全面实现。
2．廉洁教育要强化大学生敬重规则的意识
孟子认为：“不以规矩，不能成方圆”这句贤文的原意是说如果没有规和矩就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则，合理的，合法的行为规范和准则。它包括道德规则，法律规则，市场规则，交往规则 ，程序规则和游戏规则等各个方面，是人与人之间，组织与个人之间，组织与组织之间的彼此约定。规则是社会秩序的前提和保障，要建立一种良好的秩序，就必须首先有规则，规则是个体的人安身立命的前提，是实现诚信廉洁的保障，诚信廉洁美德的脆弱需要规则的强化与补充，规则的限度需要诚信廉洁美德的支持与培源，敬重规则本身就是一种的美德规则与利益本来就是一对矛盾的统一体，制定规则既是为了制约因利益最大化而产生的不法，不道德行为又是对合法利益的维护和保障，规则的作用就是要给利益建立起一个度，任何打破规则的约束，放纵个人私欲的行为都是危险的，超越规则的限度谋取个人利益或小集团利益，则要受到极为严厉的制裁，敬重规则，并自觉履行规则既是一个人廉洁从业的保证，又是社会合作中保证公正，平等，诚信，交往成功的基础。现代社会所缺的并非无章可循，而是规则意识淡薄，即对规则所应有的敬重心，以及按章办事的行为自觉，规则意识不是与生俱有的，它的形成和发展是一个循序渐进，不断深化的过程，其中，教育在一个人规则意识的形成和发展过程中起着主导作用。但是，当前我国高校诚信教育主要是集中在道德知识层面，把诚信作为为人的道德底线，而诚信规则的教育相对薄弱，诚信规则教育的缺失，导致诚信对大学生行为的引导，评判，预测和约束作用的弱化，诚信行为失去了保障。在一些大学生看来，规则似乎是为别人制定的，与己无关，有的人甚至把规避规则看作是一种能力，心目中没有把考试违规，信贷违规，就业违约等看成是耻辱，反而讥笑讲原则，守规矩的人为死板，迂腐，这些现象的存在，显然与诚信人格的培养和廉洁教育的要求是不相适应的。因此，开展大学生廉洁教育，必须要强化大学生敬重规则的意识，引导大学生养成遵守规则的行为习惯，为大学生毕业步入社会后能够做到遵纪守法，按章办事，廉洁从业奠定良好的思想道德基础。
二、大学生清正廉洁教育
开展大学生廉洁教育对培养大学生优良作风的基本要求培养大学生的优良作风，是一项综合的系统工程，其教育要求涉及到方方面面。那么，从廉洁教育的视角看，到底要培养大学生什么样的优良作风？我们认为要重点把握以下基本要求：
1．敬廉崇洁的思想作风
思想作风是依据一定世界观、人生观和价值观，思考和对待现实问题的一贯态度和作法。思想作风决定着人的行为取向。大学生要在正确的世界观、人生观、价值观的指导下，牢固树立敬廉崇洁的思想意识，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值判断，切实增强反腐倡廉的自觉性，养成敬廉崇洁的思想作风和行为习惯。我国自古以来就有敬廉崇洁，反对贪污腐败的优良传统。先秦时期的管子把“廉”提到了治国之纲的高度，他认为“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。北宋包拯一生反腐倡廉，对贪污可谓深恶痛绝。为我们留下了“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的遗训。宋代《西山政训》中也说：“廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉！”深刻地提示了人们对清正廉洁之美的崇尚，对贪污腐败之丑的憎恶。社会的和谐发展说到底是人的和谐发展，是人性的不断完善。人性的完善是德、智、体、美的全面发展，其中清正廉洁、反对腐败是做人的一条基本道德底线，是人性完善的基本要求。牢固树立敬廉崇洁的思想意识，养成敬廉崇洁的思想作风和行为习惯，是大学生报效国家、完善自我的必然要求。
2．求真务实的学习作风
学习作风又称学风，是指学生集体或个人在学习过程中表现出来的带有倾向性的、稳定的态度和行为。大学生要着力培养求真务实的学风。“求真”就是追求真理，就是透过现象把握事物本质的认识过程。求真是一种科学、严谨的求学态度和行为。“务实”就是把“实”作为认识和实践的主要内容，就是踏踏实实学习，认认真真实践，就是戒虚、戒伪、戒俘、戒躁、戒空。求真务实的学风，本质上是一种治学的科学精神，科学态度和科学方法，是大学生学好科学理论知识和专业技能的重要保证。它不仅对大学生在校期间的学习起着积极的促进作用，而且对你们形成正确的世界观、人生观和价值观，提高辨别是非真伪的能力，培养健康的人格起着强大的推动作用。从对一些腐败案例的剖析可以看出，学风不正，放松或厌恶学习，导致头脑空虚、思想贫乏、理想信仰动摇，是一些人走上腐败的主要原因之一。因此，大学生以求真务实的学风搞好科学文化知识的学习，搞好政治理论的学习，学会用发展着的马克思主义理论指导自己的行为实践。大学生只有树立求真务实的学风，才能不断用科学理论、知识武装自己的头脑，提高自己的理论素养、科学素养、人文素养，增强抵御各种腐朽思想侵蚀的能力，增强反腐倡廉的自觉性。
3.遵纪守法的组织作风
组织作风是一个人对待和处理个人与组织、自由与纪律关系时的一贯态度和行为。纪律是执行路线的保证。一个人只有具有高度的组织性和严格的纪律性，正确处理个人与组织，自由与纪律的关系，自觉遵守纪律、法律和各项规章制度，才能严格约束自己的行为，做到清正廉洁。相反，一个人无视组织纪律和法律，唯我独尊，独断专行，就不可能有廉洁自律的行为，甚至会跌入腐败的泥坑，走上违法犯罪的道路。大学生树立高度的组织观念，坚持集体主义原则，忠于组织，自觉维护和服从组织决定，关心集体建设，维护集体利益，反对小团体主义和个人主义；树立高度的法制观念和纪律观念，坚持从自身做起，从小事做起，自觉维护安定有序的教学秩序和生活秩序，敢于同破坏秩序，破坏纪律的错误行为作斗争，养成遵纪守法的行为习惯。
4.艰苦朴素的生活作风
生活作风是一个人在一定的思想观念支配下，对待日常生活的一贯态度和行为。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，中华民族历来以勤劳节俭，不怕艰苦著称于世。我们的古人早就讲“艰难困苦，玉汝于成”，“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”。一个人如果只是贪图享受，骄奢淫逸，追求个人的声色犬马、纸醉金迷的生活，就不可能有清正廉洁，敬业奉献的行为。大学生要正确认识到我们穷、底子薄，教育、科学、文化都还比较落后的国情，增强艰苦奋斗报效祖国的责任感；反对在日常生活中存在的追求高消费、追求时尚、挥霍浪费等现象，培养健康的生活情趣，摆脱低级趣味，抵制拜金主义、享乐主义和奢糜之风；养成热爱劳动，珍惜劳动成果的品德，养成量入为出，勤俭节约，不浪费钱物，适度消费的行为习惯。使中华民族艰苦奋斗、勤俭自强的优良作风在当代大学生身上不断发扬光大。
“清正廉洁典型案例”
清正廉洁是我们中华民族的传统精神，它是促进社会发展的保障因素,是社会公平的表现，是稳定社会的必须,是和谐社会必须的条件,是社会进步的象征.在很多古人身上都有体现，比如大家非常熟悉的以廉为宝的子罕, 一钱太守刘宠, 两袖清风的于谦, 不私一钱的杨继宗 , 手好不要钱的王杰, 严于律己死而后已的诸葛亮, 除暴安良生活清廉的海瑞，铁面无私不避权贵执法如山的包拯, 体恤百姓不畏权势的狄仁杰……
以廉为宝 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝。
一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”
两袖清风
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”
不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府 印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。
手好不要钱
清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和坤羞愧而去。
严于律己
三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。
除暴安良生活清廉
海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
铁面无私不避权贵 包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
体恤百姓不畏权势
狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
三、大学生的廉洁文化观教育
1.大学生的廉洁观，首先就应该大兴求真务实之风。
你们是幸运的在校大学生，虽然我们国家一直在扩招，然而能够上大学的毕竟还是少数啊，所以对于祖国的现代化建设你们这些大学生可是重担在肩啊！但是大学校园内让我看到了大学生勃勃生机的同时也看到了不少我不想见到的现象。一句话概之，求真务实的作风需要大力提倡。
首先我认为求真务实结合我们大学生活体现在以下几个方面：1、努力工作，奉献同学；2、追求真知实学；3、以诚待人，广交朋友。
我们讲先进性教育，但是我们怎样才能很好地体现自己的先进性呢？我一直这么认为作为学生党员一定要有奉献精神，现阶段就是肯为同学们服务，也就是要有服务精神。只有为同学们做了实实在在的事，这才是以务实的态度履行了我们的承诺。
毛主席很早以前就给我们提过：好好学习，天天向上。然而我们有多少同学做到了呢？对“好好”这个词，我的理解就是求真务实。之前韩国国宝级科学家出现的作假行为被披露之后，似乎让我们对这个社会的虚假行为有了更多的认识。然而在学校里面确实每天都在上演着虚假的戏剧。我不否认大部分同学的刻苦努力，然而那些投机取巧的现象实在是让我有点心痛。不就是作业吗？自己早点动手，不就完成了吗？为什么偏要抄别人的啊，还抄错呢，这是多么可笑啊。这可苦了我们辛勤的老师啊。我们可以猜想，一个连自己作业都要弄虚作假的学生，工作后会不会也弄虚作假呢？我始终认为学习是来不得马虎的，特别是我们要求进步的，一就是一，二就是二，每种现象都可以给予合理的解释。然而解释怎么来，不是“吹”出来的，是“追”出来的，就是打破沙锅问到底的那种。我们来到学校就是为了学习先进的科学文化知识，如果不是为了这个目的，那你就不要来上学了。
我们还应该以诚待人，广交朋友。人家为什么会和你做朋友，首先是认为你值得尊重，和你相处有踏实的感觉。所以我们还应该像雷锋同志一样，用春天般的温暖去对待我们的同学，和他们交心，做朋友。这也是“实”的一方面。一个连朋友都没有的人，我认为是孤独的，这种生活方式我们不应该提倡，本来人与人之间就需要好好沟通的嘛。
我们大学生党员更应该自觉做到求真务实，不管是学习还是工作或者是生活。因为我认为这不仅仅是作风问题，还是一个做人的原则问题，如果我们不能严格要求自己，我们又怎么能够出成绩，又怎么能做同学们的模范呢？共产党员的先进性又如何体现呢？但是只要我们做到了，我们就是同学们的榜样，并且以后我们也会是同事们的榜样，我们就不愧于党员的称号。
2.大学生的廉洁观，还应该坚持走可持续发展的道路
胡总书记说过：可持续发展战略事关中华民族的长远发展，事关子孙后代的福祉，具有全局性、根本性、长期性。实施可持续发展战略，促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，这既是全面建设小康社会的必然要求，也是贯彻落实科学发展观的重要实践。
我认为，对大学生来说，走可持续发展道路，我们应该大力提高节约意识，为建设节约型社会做出自己应尽的努力；锻炼身体，增强我们的身体素质；不管是工作还是学习都要有长远的打算。
我想对于为什么要讲节约这个问题，同学们是没有意见的啦。然而，更重要的事，我们究竟做到了多少？还有多少没有做到？现在应该怎样做？我认为我们做到的除了吃饱就不吃、天亮不开灯也就没有什么特别贡献了。我们可以时常看到特别是女生要了一大碟饭动了没有一半就倒掉了；男生上完厕所后不关水龙头；晚上自修，一个人享受十几盏灯管的温暖……如此浪费，节约从何谈起？我能说的就是希望大家都提高认识，我们都是大学生，我们都应该自觉从自己做起，首先要求自己做到低碳生活，不浪费资源的同时节约每一点资源，只有这样，我们的节约型社会才会最终实现，也只有这样，我们的经济发展才不会因为资源短缺而受到限制！
有句话：身体是革命的本钱。我们读书读了这么多年，为了什么？国家投资这么大为了什么？如果我们保持不良好的健康状况，我们又如何学呢？又怎么能应付以后繁重的工作和工作压力呢？就更不用说为国家做贡献啦。所以我们应该积极参加体育锻炼，增强体质。在这里我想特别想提醒一下那些整天呆在宿舍里动电脑的“大家闺秀”，不要累垮你宝贵的身体啊，到运动场上走动一下也好啊。
古语曰：人无远虑，必有近忧。我们做事应该养成做好长远打算的习惯。特别是刚进大学的大学生，更是应该对自己四年的大学生活早早做好规划啊。从毕业了的学姐师兄们的情况来看，凡是比较成功的都是早早地规划好了自己的人生路线。同样，我们学习知识，平时就要好好积累，不要到了考试最后一天才疯狂地看啊，背啊，这样是没有打算的表现，一点都不聪明，更不用说掌握知识啦。
3.大学生的廉洁观，要以科学发展观作为指导思想，大胆地参与社会实践
对每一名大学生，未来国家的建设者来说，不应该仅仅把学习党风党纪看成是政治学习，更该把学习党风党纪当作人身修养的必修课。那我们应该怎样上好这节课呢？我想只有大胆地参加社会实践，以科学发展观作为指导思想，才可以将这节人生重要的课上好。
在实践过程中我们既要营造和谐的环境，更要大胆地创新，因为和谐和创新本身就是科学发展观的重要组成部分。在这里有个问题，什么是我们大学生的社会实践呢？我认为从我们进入大学校门开始我们就开始了大学的社会实践，不过这不够积极，我们应该在学习之余积极参加学校组织的各类问题活动，尤其是参加廉洁海报设计大赛、廉洁书画展、廉洁文化短信创作，廉洁歌曲大家唱，外出参观金陵监狱、外出参观全市廉洁书画展等活动。也许这些都不是很起眼的活动，但是只有通过参与其中，我们才会更好地理解其中的成功和失败，我们才可以更好地理解廉洁文化对我们的指导作用，我们才会在以后的实践中不断成长。不参加社会实践而空想廉洁文化本身就是脱离实际的表现，学习的意义也没有了，就更不要说取得成功啦。
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每个人都有自己的活法，没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪。有的人看似生活窘迫，实际上却过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路。收回羡慕别人的目光，反观自己的内心。自己喜欢的日子，就是最好的日子。自己喜欢的活法，就是最好的活法。
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