2019-2020学年度人教部编版语文八年级下册 [第四单元 16 庆祝奥林匹克运动复
兴 25 周年]练习题[含答案解析 ]第五十六篇
第 1 题【单选题】
下列句子中标点符号使用不恰当的一项是 ( )
A、 “蓝梦谷太美丽了， ”她兴奋地说， “我还会再来！ ”
B、我按照中学课本里的内容，在科普报刊上寻找公式定理背后的故事，分类剪贴了数学呀、物理呀、
化学呀、生物呀等几大本。
C、怎么可能不来？谁决定的？你吗？没搞错吧？
D、“创卫工作 ”让黔东南州各县城悄然蜕变：社区环境舒适清爽，地面干净整洁，马路上流动摊贩不
见了，商铺店面靓丽一新。
【答案】：
【解析】：
第 2 题【单选题】
给下列划线字注音有错误的一项是 ( )
A、崩溃（ kuì） 浩劫（ ji ）é 阐（chǎ）n 述 萦（yínɡ）绕 绚（xù n）丽
B、严峻（ j ù ）n 枷（ji ）ā锁 歧（qí）途 挚（zhì）爱 奠（di à）n定
C、拙（ zhu ō）劣 目睹（ dǔ） 指（zhǐ）摘 肤（f ū）浅 野蛮（ má n）
D、凋（ di ā）o 零 愚（ yú）蠢 倘（t ǎn）ɡ若 襁（qi ǎn）ɡ褓 整顿（ dù n）
【答案】：
【解析】：
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第 3 题【单选题】
依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是 ( )
① 奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所 _________。
② 奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直 _________着古希腊社会。
③ 本次庆典是在欢乐祥和的 _________下举行的。
A、推祟 主导 气氛
B、崇拜 主宰 氛围
C、推祟 主宰 氛围
D、崇拜 主导 气氛
【答案】：
【解析】：
第 4 题【填空题】
根据意思写出相应的词语。
① 崩塌解体，四分五裂，形容国家或集团分裂瓦解。
______
② 比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
______
③ 指人寿命已经不长，快要进棺材了。
______
④ 指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。
______
⑤ 指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
______
【答案】：
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【解析】：
第 5 题【语言表达】
你的班级准备开展 “一分钟演讲 ”比赛，请你自定主题，写一篇演讲稿迎接比赛吧。
【答案】：
【解析】：
第 6 题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，回答问题。
清官周忱
【明】焦兹
周文襄公 ^① 阅一死狱，欲活之无路，形于忧叹。使吏抱成案读之，至数万言，背手立听。至一处，
忽点首喜日： “幸有此可生。
”遂出其人。
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己巳之难 ^② ， 英宗既北狩 ^③ ， 挞虏^④ 将犯京城，声言欲据通州仓 ^⑤ 。举朝仓皇无措，议
者欲遣人举火烧仓，挚敌之因粮于我 ^⑥ 也。时周文襄公适在京，因建议令各卫军 ^⑦ 预支半年粮，令其往
取。于是肩负者踵接于道，不数日京师顿实，而通州仓为之一空。
公巡抚时，往来皆乘小轿，驿站遇村庄僻处，询访民瘼 ^⑧ 。五保有王槐云者，夏月林下乘凉。公至，
与并坐，说田里间事甚悉，俄而从者至，始知为巡抚，叩头谢罪。公笑而抚之，且毕其说而去。
（节选自《玉堂丛语 ·清官周忱》）
【注解】 ① 周文襄公：指周忱，历任庶吉士、刑部员外郎、工部右侍郎、江南巡抚、工部尚书。
② 己
巳之难：英宗正统十四年（ 1449 年），蒙古瓦刺部大举入侵，宦官王振挟持英宗集兵五十万亲征，大败，
英宗被俘， 史称 “己巳之难 ”。③ 狩：婉指帝王逃亡或被俘。
④ 挞虏：对蒙古贵族及其所拥有的军队的蔑称。
⑤ 通州仓：设置在通州的粮仓，下文的 “通仓 ”为其简称。
⑥ 因粮于我：指蒙古瓦刺部的军队要掠夺我通州
的粮食来解决供应。
⑦ 卫军：为明朝初期和中期的军制。
⑧ 民瘼（ mo）：老百姓的疾病痛苦。
下列句子朗读节奏划分不正确的一项是 ( )
A、欲活之／无路
B、举朝／仓皇失措
C、时／周文襄公适在京
D、说／田间事甚悉
解释下列句子划线的词语。
① 使吏抱成案读之 ______
② 举朝仓皇无措 ______
③ 恐敌之因粮于我也 ______
④ 始知为巡抚，叩头谢罪 ______
翻译文中划线句子。
① 至一处，忽点首喜曰： “幸有此可生。
”
② 公笑而抚之，且毕其说而去。
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选文通过哪三件事来刻画周文襄公的形象？请概括。
【答案】：
【解析】：
第 7 题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成题目。
永恒的坐标
余秋雨
① 终于来到了奥林匹亚。
② 没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，
道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛
然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓
废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代
人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
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③ 见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数
石柱，不得不承认，健康是他们的宗教。
④ 走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个环形斜坡，能
坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
⑤ 实在忍不住， 我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。
许戈辉在一旁起哄： “余老师跑得不对，
古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！ ”
⑥ 我说： “这要怪你们， 当年这里没有女观众。
”确实， 当年有很长时间是不准女性进入赛场的， 要看，
让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说： “原以为运动场是
少女挑选如意郎君的好地方呢！ ”
⑦ 听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼
露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚
神的母亲？此端一开，渐渐女性可以入场观看比赛了。
⑧ 漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如
此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重
健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑
学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体
美无可企及的标本。
⑨ 我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披
一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员
没有太大的差别。
⑩ 别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追
慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
?我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到
了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体
意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有
一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
（摘自余秋雨《千年一叹》，有改动）
第② 段中的画线句用了什么修辞手法？有何作用？
文章的最后一段写道 “我明确无误地感受到了古代中华文明的差距 ”，作者认为这个 “差距 ”是什么？
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对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像 ”的描写表现了作者怎样的思想感情？
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 ( )
A、这是一篇访古游记，按照游踪顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达
了对古希腊文明的赞美。
B、“健康是他们的宗教 ”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希
腊人重视健康。
C、 “跑道四周的观众看台是一个环形斜坡，能坐四万人 ”，说明竞技场规模宏大，反映了古希腊人热爱体育
竞技，追求肢体健康的精神。
D、文中插入 “许戈辉起哄 ”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装偷看比赛的故事，寓
庄于谐，饶有风趣。
【答案】：无
【解析】：
第 8 题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成后面的问题。
联邦主席、女士们、先生们：
五年前，在巴黎，在 1894 年我宣布恢复奥林匹克运动会的地方，世界各国的代表们共聚一堂，同我们
一起庆祝奥林匹克运动复兴 20 周年。
5 年过去了，在这期间，整个世界分崩离析。所幸，奥林匹克主义并
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没有成为这场浩劫的牺牲品，而是无所畏惧、无可指摘地挺了过来。而今，它的眼前突然呈现出更为开阔
的视野，这凸显了它即将扮演的崭新角色的意义。
奥林匹克精神开始为渐趋平和而又充满自信的青少年所推崇。古文明的魅力，时有衰退，平和与自信
正日益成为其有力的支撑。
同时，它们也是那些即将在暴风骤雨中诞生的新生文明必不可少的支柱。
然而，
人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，并在
他行将就木时，给他致命一击使其崩溃。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针锋
相对。有些人认为，勇气这一高贵美德只有在我们的祖先身上才能看到，他们因此非常尊重先人。在他们
的想象中， 勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。
但是如今， 我们知道该在将来采取何种态度了。
勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。正如我最近在一篇关于教育学的文章中所暗示的那
样，根除恐惧真正的、能持久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并
进、相辅相成。这样，我们又回到了适才我提到的奥林匹克主义的实质上来，这也正是奥林匹克主义区别
于一般体育运动的地方，奥林匹克主义包括但又远远超越了一般的体育运动。
请允许我详细阐述一下二者的区别。运动员非常享受努力拼搏的乐趣。他喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，因为压力往往给人一种胜利在望的感觉，即便有时到最后他未能获胜。这种享受，深入运动
员的内心，某种程度上甚至可以说只涉及自身。请想象一下，当这种愉悦向外喷涌，并与对大自然的热爱
之情和对艺术的奔放激情融为一体 ;当它为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋，或被嵌入圆柱式大厅时，会是
怎样的情景。许久以前，就是在这般情景下，古代奥林匹克主义的绚丽梦想在阿尔弗斯河的两岸诞生了。
奥林匹克主义曾在许多个世纪里，一直主导着古希腊社会。
然后，我们来到了历史的转折关头。渴求进步但又常常因夸大某种正确思想而误入歧途的人类精神，
开始致力于将青少年从平衡状态中挣脱出来。于是，青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚
蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。这就是为何我们要重启奥
林匹克时代，并为体格训练的复兴隆重庆祝。我们不断推动盎格鲁 -撒克逊人的运动功利思想向古希腊遗留
下来的一呼百应的体育观靠拢，两者逐渐融合为一体。当我在纽约和伦敦对举办奥运会的可能性做出评估
之后，我向不朽的古希腊精神祈祷，希望它给这意外中诞生的结合体一剂理想主义的良药。先生们，这 25
年来我们成功兴建的事业大厦，便是这副模样。诸位适才不断向其表达敬意，若这敬意是针对我这建筑师
而来的话，那我着实愧不敢当。它的建筑师不应受到如此赞美，他不过是听从了一种比个人意志更为强大
的内心直觉的召唤。他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的第
一个仆从。
之前我曾提及 1914 年 6 月所举办的周年庆典。
当时我们认为， 我们庆祝的是奥林匹克主义的完美实现。
然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一项运动，倘若只有有限一部分人被包含在内，在
当今时代又怎能称得上完美呢？在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然。它必须要面向大
众。的确如此，有什么名义能将大众排除在奥林匹克精神之外呢？有什么样的贵族特权能令一个青年人身
上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志非得同他的家谱或钱包挂钩呢？上述种种毫无法律依
据的矛盾， 存活在萌生它们的这个社会秩序里。
在野蛮的军国主义协助下的极权姿态， 给了它们致命一击。
从道义上讲，这反而是可以自圆其说的。
面对一个需要用基本原则来整顿的全新世界，某些过去一直被视为乌托邦的原则，如今却变得切实可
行。人类必须吸收古文明遗留下来的全部精华，用以构筑未来，其中就包括奥林匹克精神。当然，仅靠奥
林匹克精神，并不足以保障社会层面的和平以及更公平、公正地分配人类生产劳动，分配满足物质生活需
要的消费必需品， 甚至不足以向青少年提供与他们的能力相当而与其家庭出身无关的才智培训机会。
但是，
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奥林匹克精神致力于让社会底层的人们接触到现代工业所塑造的各种锻炼形式，享受到强身健体的乐趣。
这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。
奥林匹克精神同纯粹的竞技精神的区别是什么？
从文中看，重开奥林匹克时代的原因是什么？
“诸位适才不断向其表达敬意 ”一句中 “其”指什么？
文中说 “在当时，有这么多人可能确实是足够的，但今天则不然 ”，这说明顾拜旦提倡的是一种什么观念？
作者认为完美的、民主的奥林匹克精神应该是什么？
【答案】：无
【解析】：
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第 9 题【现代文阅读】
阅读下文，回答问题
终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密
树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏
入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕
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塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面
地站立着， 接受现代人的检阅。
这条大道看不到尽头， 只知道它通向一个最简单的终点： 为了人类的健康。
见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石
柱，不能不承认，健康是他们的宗教。
走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形
斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。
实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄： “余老师跑得不对，古
代奥运选手比赛时全都一丝不挂！ ”
我说： “这要怪你们，当年这里没有女观众。
”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要
看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说： “原以为运
动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！ ”
听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露
出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神
的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。
漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此
强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健
康： 智力的健康和肢体的健康。
智力的健康毋须多言， 正如一些西方学者所说， 在哲学、 伦理学、 逻辑学、
数学、 美学、 医学、 法学等领域， 我们至今仍在用希腊的基础话语思考； 肢体健康更有一系列强大的证明，
例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企
及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上
只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运
动员没有太大的差别。
别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕
骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到
了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体
意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有
一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
哪些东西引起作者联想到崇尚 “健康 ”的奥林匹克精神？为什么它们能够引起这种联想？
联系上下文，具体分析 “母亲化装看比赛 ”的故事在文中的意义和作用。
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对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像 ”的描写表现了作者怎样的思想感情？
下列对这篇散文的赏析，正确的一项是 ( )
A、这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达
了对古希腊文明的赞美。
B、“健康是他们的宗教 ”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希
腊人重视健康。
C、文中插入 “许戈辉起哄 ”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装偷看比赛的故事，寓
庄于谐，饶有风趣。
D、作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追
慕骑士，仿效寒士。
【答案】：无
【解析】：
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第 10 题【综合题】
阅读下面的文字，回答小题。
人类并非生而就平和自信。还在襁褓中的婴儿，就已开始担惊受怕。恐惧伴随着他成长的各个阶段，
并在他行将就木时，给他致命一击使其 bēng
kuì。恐惧是人类工作和休息的天敌，面对它，人类学会用勇气来针逢相对。但根除恐惧真正的、能持
久发挥效用的良药，更多的是自信而非勇气。自信与它的姊妹平和总是携手并进，相辅相成。奥林匹克主
义的实质正在于此。
给划线字注音，根据拼音写出相应的汉字。
<table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tbody> <td
width="142" valign="top"> ______ <td width="142" valign="top"> ______ <td width="142"
valign="top"> bēng ku ì <td width="142" valign="top"> ______ <td width="142" valign="top"> 襁
褓 <td width="142" valign="top"> 行将就木 <td width="142" valign="top"> ______ <td
width="142" valign="top"> 携手 </tbody></table>
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文中有错别字的一个词语是 “______”，这个词语的正确写法是 “______”。
文中 “行将就木 ”的意思是： ______。
画线句子运用了 ______的修辞手法。
【答案】：无
【解析】：
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